450 років з указу дієта Турди, неправди, глузування та цинізму ActiveNews
Пов’язані статті
"Ми, лідери саксонського та угорського євангельсько-лютеранських культів, реформатські та унітарні в Трансільванії, пропонуємо парламенту Румунії прийняти урочисту резолюцію про історичне значення Турдського едикту, виданого Трансильванським сеймом 1568 року. років виражає тугу за міжконфесійним миром, а співіснування співіснуючих націй в Трансільванії (?! sn) є важливою історичною реальністю, ми просимо парламент Румунії оголосити Турдинський указ соціальною та духовною цінністю, що має принципове значення, і вказати дату 13 Січень як День релігійної свободи. Запит також адресований парламенту Угорщини та Європарламенту ".
13 січня 1568 року в Турді сейм Трансільванії проголосив законом релігійну терпимість і свободу совісті, зазначається в документі. "Едикт, що випливав з ідей Реформації, гарантував консолідацію протестантизму, але також мовчки визнавав існування інших конфесій. Таким чином, крім римо-католицької релігії, ще три релігії рецептів - лютеранська, реформатська та унітаріальна - отримали своє інституційне існування. Згодом, у дусі Турдинського едикту, були прийняті закони, завдяки яким у наступні десятиліття було освячено існування православної віри як терпимої релігії, в позитивному сенсі цього слова (с.н.) ».
Це останнє твердження відверто не відповідає дійсності, використовуючи евфемістичні формулювання, і я докажу це нижче. Поки що слід зазначити, що фактично зібрання сеймового засідання в Турді в 1568 р. Остаточно закріпило статус терпимої нації румунських православних у Трансільванії. Таким чином, вона встановила, що поряд з трьома «рецептськими» державними релігіями - католицизмом, лютеранством та кальвінізмом - визнається і четвертий - унітаризм, який у той час вважався в Європі єресю, оскільки він заперечує Святу Трійцю та божественне походження Ісуса Христа. . Що стосується православної релігії, то, незважаючи на офіційне проголошення свободи віри, вона залишалася лише терпимою релігією, таким чином підтримуючи для більшості румунського населення неповноцінний стан громадян.!
Великий історик Давид Продан кладе палець на рану у своїй книзі "Supplex libellus valachorum". "Визнаючи встановлені релігії, дієта Турди заборонила будь-які інші релігійні нововведення (.), За допомогою яких було створено чотири легальні релігії: католицьку, кальвіністську, лютеранську та унітарну. (.) це були релігії трьох етнічних націй, угорців, шеклерів та саксів. Православна релігія тепер була зовні. Політична система завершена, доопрацьована, заснована на трьох націях та чотирьох релігіях рецептів. (.) Нації та конституційні релігії тепер залишили поза собою весь румунський народ, а точніше, православний " .
Рішення сейму в Турді значною мірою пов’язане з принцом Трансільванії Іоаном Сигізмундом Заполею, який, будучи католиком, лютеранцем і кальвіністом, перейшов до унітаризму під впливом Джорджо Бландрати, свого особистого лікаря та пропагандиста цієї радикальної течії. Реформації. Далеко не ознакою релігійної терпимості визнанню унітаризму сприяли політичні мотиви, оскільки він рішуче виступав проти католицьких Габсбургів, що намагаються розширити своє правління в Трансільванії, тоді як угорські, шеклери та саксонські дворяни воліли зберігати привілеї навіть за турецького сюзеренітету!
Повертаючись до твердження в документі, підписаному єпископами традиційних угорських церков в Трансільванії, що "(.) в дусі Турдинського едикту були прийняті закони, які закріпили в наступні десятиліття існування православної віри як терпимої релігії, в позитивне значення слова (?!) »достатньо, щоб цитувати деякі документи того часу.
Перший, проголосований століттям пізніше, в 1669 році, також сеймом Трансільванії, містив закони "Aprobatae et compilatae". Далі вони передбачали, що "в цій країні терплять лише румунів і лише тимчасово (pro tempore), доки це подобається князю та дворянам" (Usque bene placitum principum et regnicolarum).
Майже в іншому столітті, 29 травня 1848 р., Інший сейм, той, що був у Клужі, заявив, що в Трансільванії існує лише одна нація, угорська, і проголосив її союз з Угорщиною. Приєднання до Угорщини, без урахування побажань та протестів двох інших народів, румунів та саксів, території, яка ніколи їй не належала, стало зародком руйнівної громадянської війни. У його курсі, за словами історика Гелу Неамю, "як вираз релігійної нетерпимості було повністю спалено 41 православну церкву та 30 греко-католицьких церков, а 12 греко-католицьких церков частково спалено, лише тому, що вони були румунськими". 319 православних церков та 396 греко-католицьких церков було пограбовано повністю. ("Румунська релігія" в Трансільванії 1848-1849, Ред. Аргонавт, 2010, с. 27.)
Не доведеться сповнюватися століття, коли в 1940 році в частині Трансільванії, повернутої до Угорщини Віденським диктатом у графствах Ковасна, Гаргіта, Муреш та Біхор, православні церкви з Варгіня, Біборшені будуть зруйновані шляхом знесення, динаміту та підпалів., Ракогул де Сус, Геркуліан, Добожені, Комолау, Капені, Окленд, Крачунель, Мерешті, Борсек, Салард та греко-католицькі церкви від Боронеуль Маре, Філія, Ілліні, Альдеа, Мартініш, Панет і Дітреу. Ще 32 православні та греко-католицькі церкви в округах Ковасна, Гаргіта, Муреш, Салай, Клуж, Біхор та Сату-Маре були спустошені та розграбовані.
На даний момент бачення єпископів традиційних угорських церков в Трансільванії, тієї Трансільванії, яка стала б завдяки Едикту 1568 р. Турда-сейму, "царством релігійної свободи та міжконфесійного миру" та "співіснуванням співіснуючих націй у Трансільванії (що) є реальністю важлива історія ".