55 днів посту ефіопи чекають Великодня; М-МЕДІА

посту

28.01.2011 | 16:23 | Деста Алему

Великий піст перед Великоднем - це щось дуже особливе для ефіопської православної громади. Піст розпочинають перед Попільною середою? Протягом 55 днів з понеділка по п’ятницю до 15:00 нічого не їдять.

Майже всі релігії знають піст. Стільки днів посту, скільки Ефіопської православної церкви, навряд чи доводиться дотримуватися. Більше 200 днів на рік забороняється використовувати продукти тваринного походження - і взагалі нічого не можна їсти чи пити принаймні до обіду. У цей час палити також заборонено.

В Австрії теж є невелика група з декількох сотень людей, які дотримуються цих правил - центр її знаходиться в Швехаті. Приблизно дев'ять років у парафії існувала “Церква Кляйншвачхатера”, філіальна церква парафії, яка не потрібна в неділю вранці. "Ви зараз цілком природно вдома тут, у Швехаті", - каже Дін Джеральд Гамп. «Ми маємо дружні контакти з пастором та парафією, - схвалює Сейфу Вольде, - Вони живуть з нами і діляться нашими радощами та проблемами». Вольде з родиною відвідує церковні служби щонеділі.

Він особливо зайнятий у ці дні. Тому що Великий піст перед Великоднем - це щось дуже особливе для ефіопської православної громади. Пост починається перед Попелястою середою - протягом 55 днів нічого не їдять з понеділка по п’ятницю до 15:00. Однак у суботу та неділю постити потрібно лише до 12 вечора.

Можна майже подумати, що в цей час рясний ладан є заміною їжі. Віруючі ходять до церкви щодня - і лише після 15:00 є звичайна пісна їжа. Останні три дні перед воскресінням Христа нічого не їдять - принаймні серед суворих віруючих.

З Великодньої суботи до Великодньої неділі меса відправляється цілу ніч. Служба не закінчується до третьої ночі - а разом з нею і період посту. Традиційна ефіопська пасхальна трапеза закриває час відмови.

Через свою історичну близькість до коптської церкви ефіопи спочатку проводили свої служби в єгипетсько-коптській церкві у Відні. Поминувшись між поїздками між різними парафіями, вони нарешті знайшли будинок у Швехаті. Зараз там знаходиться єдина в Австрії постійна філія ефіопського православ’я.

Барвисті ярмарки

У 1998 році Абба Кіданемаріам Деста, перший священик цієї конфесії, прибув до Відня - і була заснована Ефіопська православна церква. У Фантахуна Мухе Асефи був другий священик, але після закінчення навчання наприкінці минулого року він був напрочуд призначений єпархіальним адміністратором Архієпархії Аддис-Абеби в Ефіопії.

Це барвисті меси, які громада святкує щонеділі. А в центрі уваги - хрест - вони служать прикрасою одягу, жінки також малюють хрестики на лобі. Ще один артефакт також знаходиться в центрі урочистостей: табо. За цією назвою стоять копії таблиць закону, оскільки, як кажуть, Мойсей отримав їх від Бога на горі Синай. За даними Ефіопії, оригінал все ще знаходиться в Ефіопії - він зберігається в Аксумі на півночі Ефіопії.

Копія цієї таблички зазвичай знаходиться на вівтарі церкви. У щомісячні святкові дні ефіопського календаря їх несуть - завжди завуальовані - перед церквою у різнокольорових процесіях.

Але не лише люди з ефіопським корінням шукають духовної підтримки в громаді. Останнім часом все частіше просять хрещення сторонні особи, особливо австрійці, які усиновили ефіопських дітей, а також віруючі з інших африканських країн. У випадку хрещення особливу увагу слід звернути на той факт, що хлопчикам дозволено сорок днів, а дівчаткам - лише вісімдесят днів після народження.

Стороннім це може здатися дивним: Як і в багатьох східних православних церквах, місця відпочинку чітко розділені для жінок та чоловіків. Однак спілкування з дітьми, які не прив’язані до церемоніального процесу, стає набагато розслабленішим і вільнішим.

Завершіть хлібом та чаєм

Після довгих церковних ритуалів завжди є типовий ефіопський хліб та чай. Загальний обід типовими ефіопськими стравами подають на великих церковних святах та на хрестинах. Священик Аба Берхану каже: «Хліб і загальний обід нас об’єднують духовно і приносять сильніше почуття спільності. Тому ви можете бачити через культурні, а іноді і лінгвістичні межі ".