621 до н
Дракон вводить демократію в Афіни
Демократія позначає політичну систему, коли всі громадяни беруть участь у рішеннях, які впливають на громаду або, принаймні, у виборі лідерів.
Слово походить від грецького dêmos (що позначає людей, тобто всіх громадян, багатих і бідних), та arkein - на замовлення. Чому грецька? Оскільки міста-держави (поліс грецькою мовою) давньої Греції дали нам перші докази розвитку такого режиму (700 - 600 років до н. Е.).
Початок демократії можна виявити у введенні Драконом справедливого карного кодексу в 621 р. До н. Е. В Афінах.
Архаїчна Греція темних віків не мала конкретних законів.
Кожен клан або "Генос" мав більш-менш свій спосіб зведення рахунків без посилання на якусь верховну владу. Усі члени клану були об’єднані. Напасти на одного з них означало розгромити весь клан, бо в давнину існував кодекс, якому ніхто не міг уникнути: помста крові.
Очевидно, це означало, що за кожного вбитого з тих чи інших причин член сім'ї повинен був помститися, змушений у свою чергу вбити винного. Помста була абсолютним зобов'язанням, якого вимагав привид жертви, щоб його душа не блукала вічно на інший бік Ахерона, не маючи можливості бути засудженою і, отже, не маючи дозволу в'їхати до Єлисейських полів (як мертві без поховання).
Щоб пом'якшити напруженість між різними соціальними класами, зухвалий реформатор на ім'я Дракон прийняв близько 621 р. До н. Е. Перші писані закони, однакові для всіх соціальних класів. Це пригнічує авторитет патріарха Геноса і особливо приватну помсту. Бідних більше не судять за приємним задоволенням від Євпатрідів.
Дрекон також розрізняє навмисне вбивство та вбивство.
Говорячи про надзвичайну суворість його кодексу (навіть незначні правопорушення, такі як крадіжка капусти, каралися смертю), кажуть, що це було написано кров’ю (слово драконіан і сьогодні позначає дуже жорстке правило). Хіба ми не приписуємо реформатору формулу: "Найменші провини здавалися мені гідними смерті, і я не знайшов інших покарань за найбільших" ?
Ми маємо розглянути насильницький контекст того часу, щоб зрозуміти сферу дії цих законів. Це тому, що для того, щоб відмовитись від бажання помсти у владних сімей, їм слід було запевнити, що винні у злочині будуть суворіше покарані суспільством, ніж ними самими! Таким чином, суворість законів відвернула членів сім'ї від колективної помсти і ще більше стримувала потенційних злочинців. Таким подвійним шляхом держава об’єдналася з людиною, щоб усунути її від рук Геноса і дати йому відчуття своєї незалежності.
Однак реформа Дракона далеко не достатня і не заважає Євпатрідам консолідувати свою владу над містом. На щастя, це буде завершено реформами Солона.