99 років з тих пір, як Румунія не розуміла Бессарабії
27 березня 1918 р. Кишинівська сільська рада прийняла шляхом голосування один із найкрасивіших і найкраще написаних державних актів, коли-небудь задуманих - "Акт про союз" (повністю відтворений нижче). Слідуючи такому підходу, була здійснена світська мрія людей - і багатовікова мрія деяких провидців. Але насправді це було зроблено лише мабуть, або поверхово, бо глибоко мені боляче бачити навіть сьогодні, що ні в одному народі не виникає більшого непорозуміння, ніж у румунському, де б і коли ми не шукали докази та аргументи.
Так, смію стверджувати, що навіть тоді, в 1918 році, і навіть зараз, після 99 років, Румунія не розуміла і не розуміє Бессарабії. А це, власне, означає, що румуни не розуміють свого призначення у світі. Я продемонструю це в наступному.
Я повертаюся до теми, до того, чого Румунія не зрозуміла, і ми повинні переглянути історію - насправді відносини Бессарабії з Росією та Румунією. Історія, в основному невідома в Румунії, але визначальна для бессарабського духу.
Більш сучасне та розвинене місто, ніж Бухарест
Одразу після 1812 року, коли Бессарабія стала предметом транзакції великих держав (російської та турецької під егідою наполеонівської Франції), ставши провінцією царської імперії, ця давня молдавська земля набуває зовсім іншого значення. Росіяни хочуть показати Європі, наскільки добре вони управляють, і починають інвестувати в Бессарабію. По-перше, це створює нову особистість, залучаючи капітал; Кишинів, обраний великим архітектором Михайлом Озмідовим, був скромним поселенням, менш розвиненим, ніж, наприклад, Дубасарі чи Оргей. Але бессарабський історик акад. Юрі Колеснік у своїй монументальній праці, присвяченій «невідомій Бессарабії», виявляє, що насправді за найважливішими рішеннями в 1812-1815 роках стояв великий румунський митрополит Гавриїл Банулеску Бодоні. Залучаючи архітекторів з Росії та Європи, але також оцінюючи найкращих місцевих спеціалістів, росіяни перетворюють Кишинів на зразок Петрограда; урбанізм з паралельними, добре вирівняними вулицями, розкішними будівлями, що забезпечують усі сфери діяльності установами, характерними для сучасної адміністрації - все це робить, що приблизно в революційний період 1848 р. Кишинів є більш розвиненим і красивішим містом, ніж Бухарест.
З іншого боку, російська адміністрація дала румунській сільській місцевості кращі умови, ніж решта Імперії - румунські селяни не були поневолені, як вони боялися в 1812 р. Присяга на вірність цареві стала обов'язковою умовою окупації. позиція в Кишиневі - але не етнічна. Таким чином, багато посад в адміністрації нової провінції були зайняті румунами. Слід згадати, що першим губернатором був Стурза. Громади євреїв та німців прийшли до нового "мухафази", приваблені хорошою еволюцією в Бессарабії. Румунська церква, маючи давні і дуже добрі стосунки зі слов'янською, мала надзвичайно позитивну роль - і набагато більшу, ніж у румунських країнах, особливо після Малого Союзу.
Що стосується русифікації, то це було зроблено через освіту російською мовою, але були й надмірні завзяття деяких, що виявилося перебільшенням ролі Росії в історії та розвитку Молдови. Але, на відміну від Трансільванії, ніколи не було ставлення до румунів як до неповноцінної етнічної приналежності (національності), як це робили угорці сотні років, ні до насильницького примусу. Так було в Бессарабії, яка стала намісництвом, до кінця XIX століття. Раджу тим, хто має інші враження, читати праці серйозних істориків, а не книги чи сайти неправдивої історії.
Ця ситуація також дозволила зберегти і закріпити румунську інтелектуальність, румунське духовне творіння - і, власне, природне бажання возз'єднання з молодою країною румунів. Насправді величезна різниця між об’єднанням Бессарабії та Трансільванії полягає в тому, що, хоча в Трансільванії йшла справжня кампанія за Союз із друкованими плакатами, промовами, у випадку Бессарабії це було зроблено - не один, а два важливі кроки для Союзу, спочатку отримавши автономію в складі нової радянської республіки, потім союзу. Бухарест отримав плоди деяких політичних кроків, здійснених Кишиневом. Але повернімось до контексту початку століття.
Бессарабські політики, революціонери соціальної справедливості, а не корумповані політики
Бессарабська інтелігенція повністю брала участь у соціальному житті Імперії; Таким чином, бессарабці долучились до політичних та революційних рухів в Імперії. ХХ століття починається з великої кризи Імперії, з'являються екстремальні прояви, найвідомішими в Кишиневі є погроми проти євреїв, скоєні слов'янськими шовіністичними угрупованнями. Настає демократичний революційний період 1905 року, коли багато бессарабських лідерів залучаються; тоді потрібно ввести освіту румунською мовою, але також у державних закладах. Тоді створюються інтелектуальність та політичний клас, що створює Союз, але існує також дух, якого решта Румунії не зрозуміє, а згодом спричинить великі проблеми - дух справедливості та соціальної справедливості. В основному, бессарабські інтелектуали та політики, налагоджуючи контакти та беручи участь із росіянами в революційних акціях 1905 р., Набагато більше розвивалися в політичних концепціях, ніж політики в Бухаресті, де партії вже стали "групами інтересів", заснованими на колах. Румунські та іноземні фінансові установи - такими, якими ми їх бачимо сьогодні.
Я знову переживаю період, коли Бессарабія зростала і страждала від очікувань, але настає 1914 рік, коли Румунія повинна зробити вибір - з Центральними державами, вибравши союз з Бессарабією, або з Антантою, вибравши союз з Трансільванією. Трансільванію обирають з кількох причин. Бессарабії довелося вирішувати проблему самостійно. І він робить це, розумно спекулюючи на хвилинах замішання Імперії, а потім і молодої республіки. Після капітуляції Росії та Румунії бессарабські лідери також зв’язалися з революціонерами Леніна і зробили всі кроки, і в жовтні 1917 р. Нещодавно створена Рада країни проголосила автономію.
Далі йде великий внесок Румунії до Союзу з Бессарабією, а саме військове втручання, на прохання уряду Кишинева, для звільнення території нової Молдавської Демократичної Республіки від нападів та пограбувань солдатів, що дезертирували з царської армії, а також із більшовицьких частин. деякі з них навіть складаються з румунів (молдаван). Слід зазначити, що уряд Бретяну відхилив перший запит Кишинева про допомогу, і лише після того, як Центральні держави, перемогли на цьому етапі війни, дали свою згоду, частини румунської армії перетнули Прут і звільнили Бессарабію. Румунські солдати поводились зразково, що дуже допомогло у рішенні Сільської ради - Бессарабського парламенту.
Так, 27 березня за старим стилем, 9 квітня за новим стилем, сільська рада голосує за "Акт про союз". Як я вже говорив, акт великої цінності, який я відтворюю нижче.
"Від імені народу Бессарабії Рада країни оголошує: Демократична Республіка Молдова (Бессарабія) на своїх кордонах між Прутом, Дністром, Дунаєм, Чорним морем і старими кордонами з Австрією, розірваною Росією сто і більше років тому, від тіла старої Молдови В силу історичного закону і закону народу, заснованого на принципі, що самотні народи вирішують свою долю з сьогоднішнього дня і назавжди єднається з матір'ю Румунією.
Цей союз укладається на таких засадах:
Бессарабія, об’єднавшись як дочка зі своєю матір’ю Румунією, парламент Румунії прийме рішення про негайне скликання Установчих зборів, які вступлять пропорційно населенню та представникам Бессарабії, обраним загальним, рівним, прямим та таємним голосуванням, щоб разом прийняти рішення про реєстрацію в Конституції зазначені вище принципи та гарантії.
Хай живе Союз Бессарабії з Румунією на віки віків.
Президент сільської ради - Іон Інкулец
Віце-президент - пан. Галіпа
Секретар сільської ради - І. Буздуган "
Питання - скільки з цих "умов" було дотримано? Перш за все, чи було дотримано положення про політичне представництво? Я думаю, що доля бессарабських лідерів багато про що говорить; практично, лише за 5-6 років від Союзу вони були виведені з державних структур. Статті та спогади Константина Стере говорять про це, справжні сторінки з обвинувачення румунського політичного класу того часу. У спогадах деяких румунських політичних лідерів розповідається про те, як вони дивились на своїх колег з Бессарабії та поводились з ними.
Бессарабці, що були далеко, не входили в кола інтересів
Стере був, мабуть, найважливішим конституціоналістом того часу - і йому значною мірою зобов'язана Конституція 1923 року, фундаментальний акт Великої Румунії. Стере - засновник Національної селянської партії. У 1925 році він був відсторонений від парламенту, хоча був обраний депутатом Оргея. Бессарабців підозрювали в зараженні червоним вірусом - і це правда, як я вже говорив раніше, що вони розуміли необхідність соціальних реформ, справедливості, як це було просунуто за 20 років до цього під час демократичних революцій в царській Росії. вони брали участь.
Політичний клас цього не розумів - крім того, бессарабці не були в колах інтересів; Бухарест усунув їх і пішов у безодню кризи капіталізму, що переросла у створення диктаторських континентальних владних структур - які б ввели диктатури, а Румунія втратила Північну Трансільванію, Бессарабію та північну Буковину. Румунські партії, румунські політики, не змогли передбачити та реагувати на німецькі та радянські маневри. І, можливо, їхня недієздатність також обумовлена явищем, яке також описується тодішньою пресою або політичними дискурсами - брехнею, корупцією, зневагою, клієнтелізмом, ліхелізмом, зрадою. Повторюю, я цього не кажу, досить переглядати пресу того часу, набагато менше схильну до скандалів, нікчемності та легковажності, ніж сьогодні.
Потім послідувала радянська помста 1940 року, потім відступ 1941 року з замінуванням головних будівель Кишинева відступаючими радянськими військами; сумно налаштований офіцер Мугін виконував слова Сталіна - "Нехай ворог має лише випалену землю". Після війни послідували депортації, а також відбудова Молдови. Сталін посилає найкращого архітектора СРСР Олексія Шишева, родом із Кишинева, куди він виїхав, коли йому було 18, щоб відбудувати місто. Великий архітектор складає грандіозний план, але, як не дивно, зберігаючи фундаментальний елемент румунсько-російського зв'язку, прощення і розуміння: з пагорба церква Мазарачі повинна була панувати над містом, не перекриваючись іншими будівлями. Однак старий архітектор невдовзі помер (1949 р.), І його планів не дотримали, оскільки модернізм також закривав вид церкви - найстарішої кам'яної будівлі міста.
За великим рахунком, після чуми п’ятого десятиліття, Бессарабія і особливо її жителі, усіх національностей, вступають у період примирення з долею, але також і повторного відкриття. Бессарабія повною мірою сприяє величезному науково-економічному створенню СРСР, актові культури, що проявляється у всіх сферах, що створює нове усвідомлення цінності. Цінність і совість, яких, на жаль, ми в Румунії не розуміли.
Чого Румун не розумів про свого бессарабського брата ... і про себе
Бессарабці не лише зберегли свою мову, але й розмовляють нею багатше і видатніше, ніж звичайна румунська; він схожий на людину, яка, маючи лише один костюм, обережно наступає на нього і вишукано носить його на свята; на відміну від того, хто має одяг на свій розсуд, але носить його недбало, оскільки він представляє для нього лише щось тривіальне. В одному з інтерв’ю я сказав, що між румунами та молдовами є велика різниця; перша - це спадщина, заради якої ніхто нічого не зробив, а друга - мова, за яку вона чинила опір, боролася. Румун цього не зрозумів.
Бессарабці, яких я зустрічав або читав, не є русофобами, вони не розуміють русофобії; Русизм - це їх друга природа через мову, звичаї, віру, змішану кров поколінь, сусідство - і особливо через розуміння сусідньої людини. Іноді це однакова природа, а не друга. Живучи в імперії, що складається з такої кількості народів, Бессарабська робить різницю між тим, хто є лиходієм за наказом і природою, від того, хто за волею Всевишнього є нацією з лиходієм. Крім того, для бессарабських румунів, на відміну від трансільванських, панування не призвело до поділу між трьома вищими державами та волохами, іншою нацією.
Бессарабці мають історію, яка налічує понад 200 років, і вони створили життя і дух за весь цей час - ще один факт, який не зрозумілий - це, мабуть, найважливіше з непорозумінь; Що я дізнався про це з 27 березня 1918 року? Але чого навчились бессарабці?
Я пропоную, щоб до 9 квітня, до дати "Акту про союз" у новому стилі, ми вступили в діалог - можливо, навіть суперечку ... порозуміння. Без Прута, без етнічної приналежності лише люди, які, як Стере, Інкуле, Гібу, Галіппа, Боку та багато інших, думали не лише про Союз, але і про кращу, розумнішу країну, що походить з цього потрійного великого спадку, який ми повинні це визнати, а не заперечувати - Daco-Geta, Latin і Glory. Можливо, Бессарабія з її складною долею була уроком, даним нам Богом, і розуміння цього уроку потрійної спадщини могло б стати переходом до вищого класу. Це те, що хотіли зробити згадані тут люди - і про них так забули в Румунії протягом 99 років.
Драґо Думітріу - журналіст і телевізійний продюсер, колишній депутат-націоналіст і консерватор у парламенті Румунії, промоутер системного аналізу.
Думка автора може не збігатися з думкою Sputnik.