Адам та Єва ”біля коріння гріха - Визволення

Рука Єви, яблуко та змія, деталь з диптиху Альбрехта Дюрера (1507). (Фото AKG-Зображення)

адам

У своєму нарисі американець Стівен Грінблат досліджує різні тлумачення біблійної пари.

Серед наших основоположних міфів історія про Адама та Єву займає особливе місце. Незважаючи на свою стислість - кілька рядків на початку Буття - вона пояснює, за словами Стівена Грінблатта, "що було найважче зрозуміти в сексуальності, подружньому конфлікті, переживанні фізичного болю, тяжкої праці. Дивлячись на Адама та Єву, як і мусульманські рабини, священики та екзегети, [звичайні люди] зрозуміли щось важливе про себе ».

Катастрофа. Історія Адама та Єви починається не з Біблії. Подібні розповіді є в месопотамських легендах, що стосуються початків людства, зокрема великого епосу про Гільгамеша. Ці легенди датуються 1800 р. До н. Е., Задовго до того, як найперші версії Тори (близько 500 р. До н. Е.) Розповідають, як бог Мардук, найбільший вавилонський бог, створив людей. Вони навіть викликають руйнівний потоп, багато подробиць якого можна знайти в історії Ноя. Під час вигнання у Вавилон євреї часто чули ці розповіді. Ще до повернення до Єрусалиму вони задумали написати «контр-розповідь» про потужний міф про вавилонське творіння, щоб сформувати власну ідентичність, яка могла б стати альтернативою зруйнованому Храму. Однак Стівен Грінблатт вказує на деякі важливі відмінності. У Месопотамській легенді людей не судять морально за те, що вони роблять, тоді як у Бутті вони несуть відповідальність за свої вчинки та свою катастрофу. Таким чином, євреї перевертають «давню історію походження з ніг на голову. Те, що було тріумфом у Гільгамеші, стало трагедією в Бутті ».

Тиранія. Соціальні заколоти XIV століття охопили історію Адама та Єви, запропонувавши революційну інтерпретацію. У 1381 році англійський священик Джон Болл випустив своє відоме гасло: "Коли Адам копав, а Єва крутилася, де був джентльмен?" Джон Балл був швидко страчений за цю нахабну критику домінуючого, але його питання було підняте в 17 столітті революціонерами, які боролися за повернення до рівності та свободи до Падіння, що врешті призвело до тиранії королів Англії. Для них забороненим фруктом було не яблуко, а приватна власність. У той же час Джон Мілтон у програмі Paradise Lost - найбільший поетичний твір англійською мовою - стверджує, що Адам і Єва вільні, оскільки вони були створені за образом Божим. Щоб бути гідною цієї свободи, наданої Богом, Єва вирішує їсти фрукти. Тому вона добровільно вирішила впасти, рішення, яке одразу наслідував Адам. Стівен Грінблатт бачить у цьому читанні, за два століття до Дарвіна та його теорії еволюції, вирішальний прогрес: "Більше ніж через тисячу років після Августина Адам та Єва нарешті стали реальними".