Алкоголь та військова комунікабельність, від згуртованості до контролю, від інтеграції до виключення

3 Зовнішні операції є частиною військової тимчасовості, під час якої перерва є частиною професійного часу. База М., багатонаціональний табір, є автономним утворенням. Функції, необхідні для виконання мандату зі стабілізації миру, виконуються різними компонентами, включаючи Групу [7]. Персонал організовує діяльність кожного з них і встановлює їх діяльність для виконання місії, з якої випливають різні аспекти життя в експлуатації (ритми, обмеження, завдання тощо). Посилаючись на концепцію Гофмана, певні організації набувають, таким чином, "тотальної" форми, коли утилітарні міркування виправдовують створення "системи діяльності [...], узгодженої з явною метою досягнення певних постійно заявлених цілей" (Гоффман, там же., стор. 231). Вони вважаються загальними, коли вони стають місцем проживання та роботи, де велика кількість людей, що потрапили в таку ж ситуацію та були відрізані від зовнішнього світу на відносно довгий період, разом ведуть замкнуте життя, умови якого точно визначені.

7 З цього опису повсякденного життя в таборі випливає інтерес, приділений відключенню від роботи - його контролю - оскільки правила, що панують у професійних завданнях, не відрізняються в залежності від оперативного контексту. Усі солдати підпорядковуються цій організації, яка зменшує, якщо не знищує, індивідуальні можливості контролю часу, діяльності та місць. Крім того, сумарна форма може бути видно у нав'язуванні членства, в цьому випадку, перевазі військової ідентичності над усіма іншими. Однак ця однорідність "стану" маскує розподіл ролей, які мають місце у здійсненні контролю. "Сукупність" дійсно дозволяє стежити за останнім критерієм реляційного характеру за теорією Ервінга Гофмана, яка відрізняє тих, хто контролює, від тих, за якими спостерігають.

8Якщо було встановлено, що споживання алкоголю у зовнішніх операціях є вищим, ніж у Франції [10], слід зазначити, що воно є в центрі занепокоєння, оскільки, зловживаючи, воно викликає страх різниці у поведінці. Посилання на надмірний алкоголізм знаходить свій перший вираз у Правилах Групи. "Зразкова" поведінка, заснована на дотриманні її приписів, насправді потрібна кожному. Для забезпечення їх застосування регулятивний арсенал передбачає низку санкцій. Серед них - репатріація до Франції у випадку недисциплінованості з "серйозних причин (пияцтво, бійка, порушення внутрішнього режиму бази, торгівля людьми, вживання наркотиків ...)", що може завдати шкоди кар'єрі. Отже, вживання алкоголю не забороняється, доки воно не перевищує певного порогу, визначеного та накладеного колективно, "довільного порогу, за яким починається несправність" (Nahoum-Grappe, 1990, p. 74).

9 Контекст ув'язнення призводить до того, що найвищі офіцери та унтер-офіцери роблять висновок, що всі проблеми є: комфорт, алкоголь, присутність жінок та бездіяльність [11]. Життя в таборі швидко виявляється звичним, прирівнюється до "перенесення сусідського життя за кордон, за винятком того, що вночі ти не їдеш додому", як погоджуються багато солдатів. Під час виходу з експлуатації, тобто після обіду, який закінчується о 19:30, і в неділю діяльність не дуже різноманітна: телебачення, ігри, листування, читання, обговорення в приміщенні, вибір часто розмова за випивкою в одному з барів табору [12]:

11 Контроль за вживанням алкоголю відповідає утилітарним міркуванням командування, яке прагне зберегти ефективність Групування для виконання місії в колишній Югославії. Гасловим словом є зайняти персонал, оскільки нудьга, ймовірно, породжує «девіантну» поведінку, шкідливу для згуртованості, а отже, і «психосоціологічну здатність», військовий термін, що позначає вплив морального духу та мотивацію на «оперативну спроможність». Тому вживається кілька заходів, щоб уникнути досягнення цього порогу. Наприклад, команда попереднього мандату дозволяла алкоголь під час обіду (вино за столом і продаж пива біля вогнища [13]) - практика, яку “наша” команда припиняє, обмежуючи її до вечора (з 18 год до 22 год) [14]. Ці обмеження мало оцінюються, оскільки вони включають знесилену концепцію особистості. Деякі офіцери відкриваються в контексті неформальних обмінів:

13Зусилля також полягають у обмеженні вживання алкоголю до встановлення в таборі групи, щоб мати змогу контролювати її. Фойє та "їжа" [15] компаній - це місця, визначені Регламентом як "улюблені" для відпочинку. Кілька годин «вільного» часу, знову ж таки, є об’єктом пильної уваги, на відміну від дня, перерваного робочою діяльністю.

14Оскільки оперативний контекст є відносно "спокійним", оскільки ситуація в Боснії стабілізувалась, а конфайнмент посилюється, внаслідок поступового роз'єднання збройних сил, вживання алкоголю менше важких умов праці (Penneau, 1994), ніж стрес, пов’язаний з одноманітністю та відсутністю різноманітності завдань, посилюється розпадом сім’ї. Таким чином, "тотальна" організаційна форма завдяки постійному контролю відповідає конкретним вимогам - певній концепції засобів виконання місії - які мають тенденцію зменшувати індивідуальні поля свободи зайняти час поза службою. Але цим, здається, підживлює нерозуміння, якщо не розчарування, тих, на кого застосовуються правила, які потім знаходять в алкоголі спосіб "уникнути" цього закритого світу. Нарешті, це висвітлює неприйняття певних форм алкоголізації, індивідуальних та щоденних, недостатньо контролюваних, в тому сенсі, що вони не потрапляють у привілейовані рамки відповідно до функцій, з якими вони інвестуються.

Допит про “військове пияцтво” означає піддавати сумніву соціальний вимір алкогольних звичок, запитувати, чи існують способи вживання алкоголю, які є більш законними, ніж інші, з якими пов’язані певні місця та часи, демонстрації, професійної приємності, але, можливо, ширше, ствердження представництва військової професії. Фактично існує два типи просторово-часового простору, серед яких споживання алкоголю пов'язане з їх відповідною роллю у військовій групі. Таким чином, дозволяючи керувати питтям, "каструлі" та "їжа" вкорінені в певній концепції професії та зв'язку, яку вона передбачає між її членами. Приналежність та ідентифікація набувають різних особливостей у цих налаштуваннях.

16Протягом цього року, проведеного «під прапорами», «горщики» слідували один за одним - форми огляду щоденного військового життя. Вони організовуються кілька разів: «шеф-кухар де-корпусу» (для його просування), «Х-горщик», тобто X-й батальйон, який проходить в один день кожного місяця, «горщик прибуття» (солдати, переведені в батальйон) та «від’їжджаючі» (ті, хто приєднується до нового призначення). Вони виглядають так багато способів позначити події, які є важливими для групи, особливо в тому, що вони пов'язують її однією і тією ж долею. Мандат у колишній Югославії, де частина батальйону передбачається, тоді як інша частина залишається у Франції для виконання своїх звичних місій, також призводить до різноманітних урочистостей, зокрема повернення з нагоди перегрупування персоналу. У цьому сенсі "банки" є частиною ритуальної комунікабельності [16], закріпленої в минулому, і традицією, що в основному мобілізується (поминки, "мисливець за хрещенням" тощо), яка створює професійну групу в спільноті. Їхнє покликання - народжувати, а також підтримувати "esprit de corps", офіцер якого дає визначення:

19 Однак, ці "баночки" не можуть бути уподібнені до переживань, оскільки наявність алкоголю - пива, іноді вина та шампанського - свідчить про винятковий характер обставин: "ми не п'ємо, ми п'ємо", "щоб вшанувати групу" або «продемонструвати свою прихильність до колективу» (Гауссо та Ансель, цит., с. 59). Отже, як законні місця для пиття, "банки" беруть участь у символічній системі, яка прагне об'єднати "військову істоту". Вони вписуються в режим соціалізації громади (Вебер, 1918, с. 42 та наступні), метою якого є встановлення уявлення про "мілітаризм" [17] як основу спільної належності. Під час них ідентифікація базується на побудові професійної специфіки з таких цінностей, як братство та солідарність. Таким чином, вони виступають як реляційна сторона комуналізації.

25 "Воєнне пияцтво", отже, вводить у дію континуум, починаючи від несхвалення і схвалення. Але, набагато більше, ніж питання правил, мова йде про побудову ідентичності, про більш-менш сукупні соціальні ідентичності, в яких практики алкоголізації утворюють безліч обрядів та подій за прикладом того, що Жан- П'єр Кастелен аналізує працівників доків (1989). Таким чином, цілий розділ професійної соціалізації, що проводиться в армії, проходить у режимі комуналізації. Він переходить насамперед через членство в полку, розподіл інституційної системи відліку через конкретні символи та підтримується афективним режимом відносин. Спільним пунктом цих практик є представлення єдиного образу того, що об’єднує цих людей з різними функціями та посадами, а саме їх воєнністю. Інтеграція у спільноту та у малі групи шляхом скликання спільних основ ідентичності, мабуть, має на меті нейтралізувати соціальні та ієрархічні прогалини та створити єдине представництво військових. Належачи до професійної, але також братської спільноти, військові, незважаючи на свої відмінності, представлені як однолітки.

26Якщо алкоголь "зближує", він також відокремлює. Контроль, об’єктом якого є його споживання, фактично лежить в основі відносин, які свідчать про диференційовану інтеграцію військових, відповідно до професійної легітимності, наданої їм у громаді. Оперативний досвід, який порушує звичне розділення соціальних часів, підпорядковує їх одному органу влади, але естафета якого повинна забезпечуватися членами групи. Таким чином, "моральний" розподіл праці, що з'явився під час операції, виділяє еват [22].

27 Одним із наслідків колективного поводження, дозволеного загальною організацією, є можливість того, що «будь-яке правопорушення, вчинене особою, здається постійно відкритим для огляду через протиставлення, яке воно пропонує, та поведінкою інших» (Гоффман, там же, с. 49) і, з прибуттям до колишньої Югославії, всюдисущі відносини з наглядом лише зміцнюються. Це пов’язано з концепцією еват як молодих людей, яких слід здобувати освіту. Таким чином, під час першого звіту командир корпусу дає свої вказівки з точки зору "командного стилю", тобто з точки зору "стосунків керівників та начальників з підлеглими, які стосуються не тільки офіцерів. Ієрархічних відносин, але також навички міжособистісного спілкування, аспект, щодо якого потрібно багато зробити для підготовки професійних солдатів ». Особливий акцент робиться на вихованні в галузі "дисципліни, самоконтролю, самоповаги та взаємоповаги". За його словами, операція справді така:

29 Зіткнувшись із першими порушеннями, були вжиті додаткові обмежувальні та репресивні заходи. Наприклад, після бою командир бойової роти приймає рішення про заборону вживання алкоголю на п’ятнадцять днів, «якщо він не знаходиться під наглядом та за спеціальним дозволом». «Контактні керівники» мобілізуються для забезпечення дотримання правил і безпосередньої ієрархії - це перше: кожен керівник відповідає за своїх підлеглих, повноваження виходять за межі професійної діяльності. Однак дотримання керівниками цих відносин, що не відповідає афективному, «братському» виміру їхньої функції, що оцінюється та нагороджує в їх очах, буде розглянуто в перспективі. У цьому організаційному контексті проводити час зі своїми чоловіками, щоб пізнати їх ближче, вже не є питанням згуртованості, а стає додатковою відповідальністю, обов’язком: ми випиваємо з нашими чоловіками, супроводжуємо їх або живемо з ними. їх, бо у нас немає вибору. Моменти розслаблення або спільного відпочинку втрачають свою безпосередність з роллю "керівника":

31 Відповідальність за нагляд ширше покладається на всіх керівників Групи, унтер-офіцерів та офіцерів, які повинні втручатися у випадку порушення правил: непряма ієрархія втілює відносини влади щодо всіх, хто досить просто “Підлеглі”, унтер-члени. Однак між ними розрізняють. Таким чином, в межах Групи магістральні капрали вважаються керівниками, оскільки вони не призначені "сторожами", їх статус "старійшин" захищає їх від цього погляду. Вони також висловлюють своє бажання відрізнити себе від інших еватів, об’єднуючись у хвилини відпочинку. Однак вони формально не належать до кадрової групи і будують це членство, розробляючи дискурс про свою роль. З цієї точки зору, за словами президента Evat, магістральні капрали повинні "виховувати молодих людей і давати їм зрозуміти, що згуртованість - це не пусте слово, що ви повинні знати, як вчасно зупинитися і супроводжувати своїх товаришів додому. біда ". Ієрархічні межі перетинаються і тому розмежовують дві групи у наглядових відносинах: керівники (старші капрали, унтер-офіцери та офіцери) і еват .

32 Крім того, хоча нагляд також стосується керівників - оскільки на них поширюються однакові правила, він передається одноліткам і має форму самоперевірки, дієздатність якої не визнається evat. Для прикладу, через три тижні після виходу на сцену офіцер хвилюється через рясне вживання алкоголю та "відсутність суворості" деяких унтер-офіцерів. Тому, щоб виправити це, він організував "спеціальну нараду паралельно із способом командування [25]". Висновок цієї зустрічі зводиться до індивідуальної та колективної відповідальності унтер-офіцерів за їх поведінку. З одного боку, їм слід знати і обмежувати надмірне пияцтво. В іншому випадку їх колеги несуть відповідальність за повернення їх на «правильний шлях» [26]. Таким чином, ми намагаємося уникати дисциплінарних заходів проти керівників, які, можливо, дискредитують ієрархію. З іншого боку, завжди стосовно питання про владу їм нагадують про обов'язки, пов'язані з їх наглядовою функцією: вони повинні бути "моделями" для evat, і, як очікується, вони будуть "бездоганними".

• алкоголь
• мораль
• професія
• ідентичність
• соціалізація
• армії
• військовий
• всього закладів

• алкоголь
• мораль
• професія
• ідентичність
• соціалізація
• армії
• військовий
• всього закладів

---