Амбівалентність ризику - Тривога, сигнал суб’єктивного ризику - University Press

Амбівалентність ризику

амбівалентність

Повний текст

1 Що таке ризик? Більш-менш передбачувана небезпека. У галузі психоаналізу і на передовій клінічної практики, втілене поняття безпосередньо стосується ідеї небезпеки. Це мука. Le Petit Robert визначає це як "фізичний та психологічний дискомфорт, що виникає через відчуття безпосередньої небезпеки. ] ”. Ризик та небезпека можуть тут діяти як синоніми.

2 Ризик у міждисциплінарній галузі включає або вивчення концепції як такої, або представлення об'єктивного ризику, більш-менш об'єктивного (ризик в економіці, екологічний ризик, здоров'я населення, ризикована поведінка тощо). Психоаналіз полягає у розгляді суб’єктивного ризику, який, присутність і сигналізація громом тривожності, сам по собі не є об’єктивним. Близько до страху, тривога характеризується тим, що, на відміну від першої, є без предмета. Цікавий афект, який робить нас неспокійними, не знаючи чому. Відкриття Фрейдом несвідомого і поступовий зв’язок явища тривоги з його системою дозволять Фрейду пролити нове світло на це питання. Туга не має нічого спільного з. свідома система, не прив'язана ні до чого явного. Але якщо ми слухаємо несвідомий, прихований вимір, тривога починає для самого суб’єкта набувати зрозумілості.

3 Тривога функціонує як сигнал тривоги, який мобілізує нас проти загрози. Але якою загрозою є сигнал тривоги ?

Тривога, що впливає, є всюдисущим і загадковим явищем у клініці. Це нав'язує цікавість Фрейда з перших його роздумів, оскільки ми вже можемо знайти його сліди на початку його листування з його другом Флієсом, якому він подає свої перші спроби теоретичного опрацювання, що випливають із психоаналітичної практики, яку він вигадує зі своїми пацієнтами. Більше того, Фрейд не перестане, крім того, протягом усієї своєї праці думати про феномен тривоги.

5 Спочатку питання ставиться переважно стосовно нозологічних проблем Фрейда. Туга, оскільки він гостро сприймає це у великої кількості своїх невротичних пацієнтів, дозволить йому відкрити розділ про невротичну тривогу та відрізнити невроз тривоги (див. Нижче) від істерії. Тривожність (фобія) та вивчити його прояви при обсесивному неврозі.

  • 1 З. Фрейд, Гальмування, симптом, мука, Париж, PUF, 1961.

7 У 1926 році, після публікації книги Отто Ранка "Травма народження", Фрейд повністю переосмислив свою теорію тривоги і присвятив їй важливу роботу "Затримка, симптоми", "Ангоас". Якщо Фрейд і Ранк погоджуються, вважаючи, що народження є для кожного приводом для першого відчуття туги, то для Фрейда це не виникає через досвід розділення предметів, який все одно проходив би через немовля. Занурився в нечіткість не я. Цей об'єктний досвід йому все ще недоступний, незважаючи на те, що стверджує Ранк. Для Фрейда це виникає через величезні "економічні" порушення (фізичні та психологічні порушення), які породжує народження. З переходом до легеневого дихання та передбачуваним моментом аноксиї він виявляє його формальну матрицю як відчуття утруднення дихання або навіть задухи. Через цю амплітуду це порушення спричиняє першу травму, а разом з нею і перше занепокоєння.

8 Через специфічну недоношеність дитини, остання стикається з тим, що Фрейд кваліфікує як первинне горе дитини (Hilflosichkeit). Ця ситуація, незалежно від доброзичливості та адекватності батьків, передбачає переживання реальних моментів фізичного та психологічного розладу, які залишають більш-менш травматичні сліди. Тому тривога виникатиме, коли ситуація наводить на думку суб'єкта про ризик повернутися назад у цю ситуацію первинного лиха, коли він не відчував допомоги. Для Фрейда зрозумілість тривоги вимагає, щоб вона була пов'язана з несвідомою системою, де стає зрозумілим, що вона проявляється у всіх ситуаціях втрати та розлуки, через які переживає дитина.

9 Гальмування, Симптом, Туга, Фрейд подає наступну таблицю, де перелічується для кожного періоду психічної побудови небезпека, з якою психіка повинна стикатися і яка породжує тривогу:

Період

Небезпека

Незрілість себе

Психічний дистрес, що походить від біологічного дистрессу

Залежність перших років

Втрата предмета

Латентний період

Гнів суперего

10 Слід зазначити, що різні періоди можуть існувати поруч у психіці.

  • 2 J. Lacan, Le Séminaire, том X, Париж, Seuil, 2004.

11 Приймаючи протилежну точку зору Фрейда з цього приводу, Лакан вважає, що мука виникає не внаслідок втрат, а вторгнення2. І якщо навіть мова може йти про втрату, це не той, до якого прагне Фрейд. Як ми бачили, з останньою йдеться про відмову, допомагаючи іншому, хто ризикує повернути мене назад у первинне лихо. Для Лакана болісна втрата - це все те, що я втрачаю від себе через вимоги Іншого. Умовою туги для нього є відсутність нестачі. Відсутність того, що є умовою бажання, все, що може принести занадто багато м’яснику, породжує тугу. Для Лакана мука має бути метою прагнення до Іншого, коли ця мета ризикує скасувати мене як бажаючого. Він починає фрейдистські етапи, формулюючи іншу небезпеку.

12 Для нього тривога має предмет, але дуже конкретний об’єкт, який він називає об’єктом a. Давайте просто збережемо тут із цієї дуже складної концепції, що мова йде про частковий об’єкт, який завжди є частиною власного тіла, зажаданого Іншим, і який, отже, суб’єкт образно втратив від самого факту поступився цьому Іншому. Те, що розігрується навколо харчування, грудей, також завжди викликає занепокоєння з приводу того, що вампіризують всюдисущі, інвазивні, примусово годуючі, нав’язливі груди, від яких анорексик, наприклад, захищається. Навколо сцибали, анальний об'єкт, виявляється туга, коли його контролюють, освоюють, навчають матері вимагати чистоти або навіть "спалаху", як говорить Лакан, необмежений. Навколо фалоса, який, пам’ятаймо, настільки, що він виглядає як примат, відповідає лише скоростиглої інфантильній теорії, яку дитина дає собі для пояснення різниці між статями, пов’язана тривога кастрації.

13 Лакан завершує картину, додаючи два часткові об’єкти: по-перше, погляд, який охоплює прекрасну сукупність, що дозволяє усунути тугу візуальним бажанням. Тут його теорія видається суперечливою, оскільки немає ні браку, ні тривоги. Але він націлений на щось інше: на зображенні, у дзеркалі тіло в цілому, здається, не пошкоджене, принаймні для невротика. Потім голос. І ми знаємо значення, яке Лакан надає символічному виміру, означувачу, мовленню. Якщо перше занепокоєння стосується Іншого, тому що я запитую себе, чого він хоче від мене і тому, що, не знаючи занадто багато, він представляє для мене небезпеку (че вуой ?, за формулою Лакана), другий момент, що номінації, дозволяє тузі, нарешті, розвиватися і більше не уникати себе. Що відповідає цьому моменту номінації - моменту, коли Інший заявляє про місце та особистість суб'єкта, а також випливають з цього вимоги та заборони - це те, що Лакан буде концептуалізувати як Ім'я батька. Це момент, який дозволяє тузі перерости в складну провину.

14 Спробуємо дати дуже короткий та простий виклад цієї дуже складної, розгалуженої, багатоголосий і навіть нестабільної концепції у роботі Лакана. Ім'я батька - це мовна операція, за допомогою якої материнський авторитет означає для своєї дитини, що вона, мати, залежить від власного бажання, від когось іншого, крім цього, дитини. Він означає для нього, роблячи дієсловом інший об'єкт бажання, ніж дитина, а також означає для нього, що основна ситуація, яка їх об'єднує, складається не вдвох, а в трьох. Отже, ім’я батька - це символічна операція, яка дозволяє структурно суб’єкту перебувати в чомусь іншому, ніж кровозмішення.

15 Щоб узагальнити в загальних рисах і відновити наше початкове питання про те, яка туга в тузі чи яка туга є сигналом, скажемо, що для Фрейда, як і для Лакана, явище туги завжди стосується наших афективних стосунків, матриці вони складаються з наших архаїчних та афективних стосунків у ранньому дитинстві в межах сімейного сузір’я або того, що робить його функціонуванням, першим, що ми пов’язали, і який відбиває їхні сліди та їхні сліди на всіх тих, що будуть слідувати.

16 Як ми вже бачили, те, що зупиняє нескінченний розвиток тривоги за Лаканом, - це номінація місця, особистість суб'єкта і, отже, заборони, що стосуються цього.

17 Це бачення спричиняє сьогодні великі дискусії в аналітичному співтоваристві та за його межами в гуманітарних науках. Дійсно, місце, відведене символічному батькові, позиціонує його у реєстрі закону, мови, розлуки та відсутності, тоді як мати належить до ненажерливості, поглинання, злиття, інцесту. Якщо використовувати образ Лакана, вона - крокодил, завжди готовий проковтнути власний продукт. Крокодил заважає в своєму русі батькові, який приходить покласти свою палицю (фалічну) між щелепами монстра. У цій концепції мати насправді не виступає як суб'єкт. Що стосується Фрейда, то батько, батьківська сфера, стоїть на боці розумного, тоді як мати, материнська сфера - на боці чутливого. З одного боку, світ духу, з іншого - тілесний. Різні автори, серед яких, наприклад, Жак Дерріда, Сабіне Прохоріс, Клод Левеск та нещодавно Мішель Торт (Кінець батьківської догми), намагаються поставити під сумнів і деконструювати батьківське рішення Лаканії, оскільки воно відповідає основним передумовам чоловічого панування, патріархату та фалоцентризму.

  • 3 М. Торт, Кінець батьківської догми, Париж, Об'є, 2005.

19 З одного боку, Фрейд розвивається у своїх «історичних» працях, які є досить міфологічними (Тотем і табу, Мойсей та монотеїстична релігія), піднесена, ідеалізована фігура батька, батька-засновника цивілізації, культури . Батько, на відміну від матері, був невпевненим, для Фрейда саме прогрес розуму дозволив культурі відводити батькові визнане місце. Йдеться про перехід від чутливого (материнського) до зрозумілого (батьківського). Мішель Торт аналізує ці постановки як симптом Фрейда: симптом його стосунків до власного батька та іудаїзму як релігії своїх батьків3.

  • 4 С. Фрейд, L’avenir d'une illusion, Париж, PUF, 1971, с. 26.
  • 5 С. Фрейд, L’avenir d'une illusion, Париж, PUF, 1971, с. 70.

21 Для Фрейда батьківський розчин є інфантильним рішенням дитячої тривоги. Його слід подолати як інфантильну ілюзію завдяки розширенню можливостей, розуму та, аналізуючи, розробці репресованих (несвідоме та інфантильне - це синоніми).

22 Там, де певні підходи спрямовані на придушення тривоги, психоаналіз має на меті дозволити їй говорити, умовою її працездатності. У нашому суспільстві тенденція полягає в тому, щоб покривати ризики, щоб ризикувати якомога менше. Схильність до прагматизму та ефективності не віддає перевагу інтроспективним підходам, а не тривожності. Але відсуваючи його назад, намагаючись поховати, нехтує або недооцінює шкідливі підпільні наслідки такого підходу, наслідки, виявлені клінікою.

23 Поки є бажання і тривога, психоаналіз буде живим. Бо те, що вона пропонує у своєму дуже унікальному пристрої (вільне об'єднання з боку аналітика та слухання з призупиненням усяких упереджень з боку аналітика), полягає саме в тому, щоб дозволити бажанням і тузі формулювання себе у звивинах вільної асоціації, бути почутим, визнаним, розроблятись і працювати над ним. Що завдяки цій роботі аналізу афект тривоги може заново відкрити тривожний афект (збудження, лють, сором.), Проти якого він був змінений, і невротична тривога втрачає своє значення.

Примітки

1 З. Фрейд, Гальмування, симптом, мука, Париж, PUF, 1961.

2 J. Lacan, Le Séminaire, том X, Париж, Seuil, 2004.

3 М. Торт, Кінець батьківської догми, Париж, Об'є, 2005.

4 С. Фрейд, L’avenir d'une illusion, Париж, PUF, 1971, с. 26.

5 С. Фрейд, L’avenir d'une illusion, Париж, PUF, 1971, с. 70.