Аналіз предмета - Вага пам’яті - Майор-Препа
Це предмет, який цілком може потрапити в день змагань, будь то для тесту HEC/emlyon або ESSEC/EDHEC. До речі, його нам запропонував ТУТ студент підготовчого класу, який взяв його в есе "! Завдяки тобі !
На додаток до того, що викладач КПГЕ вважав доречним, щоб його учні працювали над таким предметом, необхідно також відзначити літературний вимір цього питання. Саме цей вимір шукають дизайнери, оскільки він вимагає більш стійких зусиль щодо проблематизації. Доказом того, що в цій темі є щось поетичне, є те, що це назва однієї з наших статей на вірш Бодлера: "Вага пам’яті - Бодлер".
Вираз "вага чогось" можна трактувати по-різному, прямо і образно. Тому, щоб задовольнити вимоги коректорів, необхідно мати можливість грати на різних значеннях цього виразу, шляхом побудови проблемного навколо них.
Давай грати !
Проблематизація
Тому нам доведеться попрацювати над різними значеннями виразу "вага чогось".
Вага буквально: міцність чиниться одним тілом на інше через його вагу.
Образна вага: впливає, значення.
Переносна вага (2): тягар що гнітить.
Ці відмінності дозволять нам проблематизувати тему. Перш за все, ми будемо вважати, що вага пам’яті здійснюється одночасно на індивідуальному рівні та на колективному рівні, тому буде необхідно розрізняти ефекти, які пам’ять може мати як на одне, так і на інше. Тоді, оскільки ця вага може стати тягарем, потрібно буде задатися питанням про правильна вага пам'яті: яка її ідеальна вага ? Ця вага повинна одночасно дозволяти пам’яті застосовувати силу, необхідну для когнітивного функціонування індивідів та розвитку цивілізацій, але в той же час не бути надмірною аж до запобігання цьому нормальному функціонуванню.
По-перше, ми побачимо, що пам’ять має безперечну вагу в індивідуальному та колективному масштабі, тому що цей факультет користувався великою увагою з античності до кінця Відродження (I); Тоді ми побачимо, що з плином розвитку вага пам'яті стає надмірною, поки вона не вважається тягарем, що перешкоджає розвитку особистості та колективу (II); і нарешті, збагачені нашими знаннями про цінність пам'яті та про ризики, пов’язані із надмірно важкою пам’яттю, ми визначимо збалансована вага пам'яті (III).
Детальний план
I - Основна вага пам'яті: незаперечна цінність
У цій першій частині це перше переносне значення «ваги», яке ми проаналізуємо. Тут вага пам'яті означає "оцінка пам'яті". Пам’ять важить у суспільстві важче, оскільки воно цінує його. І ми виявляємо, що від Античності до Відродження пам’ять надзвичайно цінувалась.
1) Епістемічний стан
З давніх часів ми визнаємо велику вагу пам'яті. Це дуже високо цінується, особливо у філософській традиції. Дійсно, у Платона пам'ять займає фундаментальне місце, оскільки вона є умова доступу до знань. Без спогадів, тобто без зусиль пам’ятати, ми не можемо пізнати, а отже, ми не можемо досягти світу Ідей.
Вага, що приділяється пам’яті, особливо в її здатності дозволяти накопичувати знання, тривала до Відродження. Дійсно, винахід театр пам’яті знаменує собою пік оцінки пам’яті в західних суспільствах.
Інші свідчення про значну вагу пам’яті в Античності можна знайти у Августина. У цьому знаменитому уривку зі Сповідей він стверджує, що пам’ять - це розкішний палац в якому зберігаються його спогади. Пам'ять є умовою розвитку його інтер’єрність, але також передбачення майбутнє. Таким чином, у цього мислителя є незаперечна оцінка пам’яті, яка визначатиме вагу, зважену ним у суспільстві.
2) Умова існування суспільства та прогресу цивілізації
З колективної точки зору, пам'ять також важить чималу кількість. Дійсно, вона є умова єдності суспільства. Без колективної пам’яті, яка передбачає спотворення індивідуальних спогадів, не можна об’єднати різні частини суспільства, що мають суперечливі інтереси. Саме цю теорію розробляє соціолог Моріс Хальбвахс, для якого пам’ять відіграє видатну роль у стійкості будь-якого суспільства.
Це також завдяки гіпертрофії певного типу пам'яті, т.зв. механічна пам’ять, що західні цивілізації значно розвинулися. Вага механічної пам'яті був визначальним у накопиченні колективних знань, а отже, і в розвитку наук та мистецтв. Навчання напам'ять, що стало можливим завдяки винаходу письма, дуже цінується в цих суспільствах, оскільки саме це механічне запам'ятовування дозволило їх розвинути.
3) Умова свободи
Як ми вам говорили, до епохи Відродження пам’ять була дуже цінною. Підходять лише чоловіки пам'ять про свою природну свободу може, на думку Ла Боеті, дозволити людству звільнитися від природного рабства. Таким чином, пам’ять відіграє фундаментальну роль у відновленні свободи людини.
II - Але надлишок пам’яті робить цю вагу тягарем
З кінця Відродження факультет пам'яті почав знецінюватися. Ось чому ми визначимося зараз це вираз згідно з другим переносним значенням, а саме вага, що розуміється як тягар. Якщо в минулому пам’ять важко важила на суспільство, бо його високо цінували, то з 19 століття важкість його ваги робила його тягарем.
1) Помилковість пам’яті
Цей надлишок пам’яті в 19 столітті був виправданий бажанням закріпити на вічність плід людського генія. Але у поемі "Ле Балькон" з "Fleurs du Mal" не тільки Бодлер стверджує, що надлишок пам'яті шкодить життєвому моменту, але він також сумнівається у здатності пам'яті зберігати людські виробництва на вічність. Чи не все приречене зникнути у прірві нічого ?
2) Надлишок збереження руйнує життєвий імпульс
У 19 столітті потреба у збереженні та відведенні центрального місця колективної пам'яті пригнічувала художників. Пам’ять важить на їх художню діяльність: постійне нагадування про історію заважає їм творити. Бодлер - один з перших поетів, який шкодує про важкість пам’яті, яка заважає чоловікам жити. Завжди присутній навколо нас, зокрема тим, що він став інституціоналізованим, він поховає нас своєю важкістю в минулому.
Надлишок певного типу пам'яті, а саме пам'яті зображень, як визначено Бергсоном (див. Цю статтю: БЕРГСОН, Пам’ять-звичка та пам’ять-образ), загрожує існуванню людини. Характер Іренея гіпермнезичний, він може все пам’ятати. Тепер ми бачимо, що такий надлишок пам'яті зображення призводить до її повернення тваринного стану: він не може вирватися із сьогодення.
III - Ми маємо шукати збалансовану вагу пам’яті
Навіть якщо ми щойно побачили, що пам’ять, яка занадто важко тягне людей і суспільство, загрожує їх нормальному функціонуванню, вона тим не менше для них необхідна. Таким чином, одне з рішень, яке дозволило б нам визначити справедливу вагу пам’яті, - це знання законів, що регулюють її. Поважаючи ці закони, ми зможемо визначити правильну міру ваги, яку він повинен нам накласти.
1) Пам'ять регулюється забуванням
У той же час, коли пам'ять починає критикуватися через її надмірну вагу, вчені вивчають цей факультет. Саме в 19 столітті Теодуль Рібо проголосив один із найвідоміших законів про пам'ять - про ретроградна амнезія. Це свідчить про те, що в патологічному стані саме нестабільні види діяльності спочатку зникають із пам’яті, доки не досягнуть найбільш стабільних видів діяльності, що становлять нашу особисту ідентичність. Ось чому ідеальною вагою пам’яті є та, яка дозволяє обом запам’ятовувати, нарощувати індивідуально, але й забувати. Занадто багато пам’яті заважає забути, і, не забувши, пам’ять не може функціонувати. Таким чином, збалансована вага пам'яті є тією, яка дозволяє їй функціонувати, а отже, не перешкоджати функціонуванню індивідів.
2) Ми маємо шукати важливу вагу між забуттям і пам’яттю
Мало того, що саме функціонування пам’яті вимагає забуття, але в колективному масштабі ефективна пам’ять - це пам’ять, яка дозволяє забувати. Це стверджує Ніцше у своїй ранній праці «Пам’ять та історія», де він стверджує, що людина повинна вміти забувати, навіть якщо її змушують пам’ятати. Забуття - це умова життя: саме він дозволяє людині творити, всупереч тому, що думали древні.
Таким чином, щоб забезпечити життєвий імпульс в індивідуальному та колективному масштабі, пам’ять не повинна важити занадто багато: її слід полегшити, забувши.