Аномія і законність витоки політичної науки у Платона та Арістотеля

Європейський журнал соціальних наук

аномія

Повний текст

  • 1 Беснард, к. Л. Ланомія, його використання та функції в соціологічній дисципліні з часів Дюркгейма, (.)
  • 2 Філіп Беснард (там само) також нагадує, що для Гіа це слово було придумано "з нагоди j (.)
  • 3 Поаолетті Г., Дюркгейм і філософія, дисертація з соціології, Інститут політичних досліджень (Париж) (.)

1 "Anomie" не містить грецької концептуальної спадщини в Еміле Дюркгеймі, як зазначає Філіп Беснард1, який нагадує, що це було також у випадку з людиною, яка ввела цей термін у 19 столітті, саме в 1885 році, Ж.-М.Гюа2. Це слово є грецьким, оскільки воно є семантично грецьким (приватне a, перед nomos, що означає "закон"), а також тому, що воно є поняттям і присутнє у Фукідіда або Платона, але також і поняття без слова, в Арістотеля, жодним чином не дозволяє нам зробити висновок про те, що він міг би зберегти слід свого давнього значення у французького соціолога. І навіть якщо ми знаємо, завдяки виділенню Джованні Поалетті переліку праць, запозичених норм. Дюркгеймом з бібліотеки вулиці Ульм, що він вивів твори Платона (у перекладі Віктора Кузена) 3 санкціонує створення генеалогії, яка переходила б від автора Законів до Правил соціологічного методу, або від автора "Етики" до Нікомаке до "Соціального поділу праці" (1893), де він використовує " аномія "для позначення" ненормальних форм, при яких поділ праці не призводить до солідарності ", перш ніж знову використовувати її в" Самогубстві "(1897), де аномальне самогубство відрізняється від альтруїстичного самогубства та самогубства егоїстично.

  • 4 Наприклад, Філіпп Брауд, La science politique, Париж, PUF, “Que sais-je? "
  • 5 Durkheim É., De la division du travail social, с. 362. Ми цитуємо видання PUF 196 (.)

2 Однак, більш точно вивчивши, що означає "аномічний" або "беззаконня" у Платона та Арістотеля, можна чітко виправити загальновживану, необгрунтовану думку, згідно з якою, якби ми хотіли знайти грецького предка в соціології чи політичній науці, швидше було б Арістотелем ніж Платон4, загальноприйняте явище, яке також призводить до прийняття думки, що політична наука або, якщо говорити так, як Дюркгейм, "моральні та політичні науки" не виглядають як "позитивні науки", тож він стверджує, що з ХІХ століттям5. І це невелике опитування також дозволяє краще проаналізувати один із термінів контрасту, який ми встановлюємо між сучасним та античним суспільством і в цьому режимі, зосереджуючи увагу на демократії та на тому, що підтримує соціальну згуртованість, і працюючи над центральними питаннями. Дюркгейм.

  • 6 Ніцше Ф., Людина, занадто Людина. Книга про вільні духи, § 473. Традиція. О. Париж, Галлім (.)
  • 7 Рассел Б., Практика і теорія більшовизму, (1920), пер. з англійської, Mercure de France, Prai (.)
  • 8 Поппер К. Р., Суспільство Теопен та його вороги, Лондон, Routledge & Kegan Paul, 1945, вип. 1.
  • 9 Durkeim É., Соціалізм (курс опубліковано Марселем Моусом у 1928 році), Париж, Рец, 1978.
  • 10 Згадаймо, що цей діалог не є допитом "політики", яку слід відрізняти від "сторінки" (.)
  • 11 Політик, 303 р
  • 12 Геродот розрізняє абсолютну монархію, тиранію, аристократію, олігархію, демократію (L’Enquête, L. (.)
  • 13 Ксенофонт, Кіропеді, I, 1.
  • 14 Про значення конституційного письма та його статус: Д. Колас, "La grammaire politique (.)

6 Найкращим режимом був би такий режим, коли політик, наділений мудрістю, міг би приймати в кожному випадку адекватне і детальне рішення, тоді як конституція містить загальні закони, загальні принципи, які не можуть бути націлені на конкретну особливість, яка передбачає живі знання. був королем-філософом: письмова конституція є "засобом захисту" від цієї відсутності. Однак, якщо хтось не має конституції, дефект "фармакону", який є письмовою конституцією, створює політичні режими гірші, ніж їх конституційні аналоги.

Типологія політичних режимів Платона у "Політиці"

Кількість та якості лінійки

Натовп людей (демо)

Повага писані закони

  • 15 Дюркгейм Е., Самогубство, с. 287. Ми цитуємо текст, опублікований у 1930 р. І взятий з ПФУ в 1 (.)
  • 16 Політика, а не політика. Вибір множини обґрунтовується останнім, а mei (.)
  • 17 Пеллегрін П., Класифікація тварин у Арістотеля. Стан біології та єдність Аріса (.)
  • 18 Durkheim É., De la division du travail social, op. цит., с. 343.

8 Арістотель у великому трактаті про "громадянське суспільство" (koinonia politké) або "Держава" (поліс), що є роботою під назвою "Політика" [16], пропонує класифікацію політичних режимів, більш складну, ніж у Платона. Якщо в Республіці та в інших текстах, таких як Протагор, Платон представляв аналізи розподілу праці та його соціальних та політичних наслідків, Арістотель покладається на свої зоологічні праці, щоб стверджувати, що політичні системи повинні аналізуватися відповідно до артикуляції їх "органи". Він розрізняє кілька "видів" роду демократії (згадаймо, що "рід" і "вид" ніколи не уживаються абсолютно у Арістотеля, як показав П'єр Пеллегрін17): демократія - це вид роду громадянського суспільства або конституції, який включає шість: монархія, аристократія, конституційний уряд, котрий усі троє націлені на "загальне благо", ці три види можуть бути "відхиленими" (слово, що, звичайно, пригадує "відхилені форми" або "аномічний" розподіл праці в Дюркгейма) 18, коли вони вже націлені не на "загальне благо", а на певну перевагу: тиранія націлена на інтереси окремої людини, а олігархія на інтереси невеликої кількості багатих людей, демократія та інтереси найскромніших.

Типологія політичних режимів Арістотелем у "Політиці"

Кількість та якості лінійки

Натовп людей (демо)

Шукати " загальне благо "

Конституційний уряд (politeai)

  • 19 Однак конституцію можна переглянути. Див. Політика, Л. III, 16, 9. В Афінах того часу (.)

10 Перший вид демократії, де цінується "рівність", так що бідні та багаті рівні "згідно із законом".

11 Другий випадок, коли приписування магістратури залежить від цензу.

12 Третя форма, коли всі громадяни беруть участь у державному управлінні, але під "владою закону".

13 Четверта форма - участь усіх громадян у судовій системі під "владою закону". Ці чотири форми мають спільне, що "закон" (номос) має "суверенну владу".

  • 20 Ми, очевидно, думаємо про те, що держава протистоїть "почуттю загальної корисності" корпораціям у (.)
  • 21 Там само, с. 287 або с. 409 Ми могли б виконати ту ж концептуальну та лексичну вправу з De la Divisio (.)
  • 22 Там само, с. 305.
  • 23 Там само, с. 441.
  • 24 Там само, с. 281.
  • 25 Там само, с. 281-282.
  • 26 Там само, с. 275.
  • 27 Там само, с. 275
  • 28 Там само, С. 275.
  • 29 Там само, С. 267.
  • 30 Там само, с. 268.
  • 31 Там само, с. 277.
  • 32 Там само, С. 285 і 305.
  • 33 Там само, с. 279.
  • 34 Там само, с. 424. Дюркгейм просто вказує на Зенона, але це, очевидно, не Зенон з Елеї, (.)
  • 35 Там само, с. 279. Дюркгейм відрізняє "повагу" від "страх".

Примітки

1 Беснард Ph., L’anomie, його використання та функції в соціологічній дисципліні з Дюркгейма, Париж, PUF, 1987, с. 27.

2 Філіп Беснард (там же) нагадує, що для Гіа це слово було придумано "з нагоди каламбуру з автономією Канта".

3 Poaoletti G., Durkheim et la Philosophie, дисертація з соціології, Інститут політичних досліджень (Париж), 2003 р., Під керівництвом доктора Штайнера.

4 Наприклад, Філіпп Брауд, La science politique, Париж, PUF, “Que sais-je? "

5 Durkheim É., De la division du travail social, с. 362. Ми цитуємо видання PUF 1960 року, яке, звичайно, повторює друге видання.

6 Ніцше Ф., Людина, занадто Людина. Книга про вільні духи, § 473. Традиція. О. Париж, Галлімард, 1968.

7 Рассел Б., Практика і теорія більшовизму, (1920), пер. з англійської, Mercure de France, Prais, 1969

8 Поппер К. Р., Суспільство Теопен та його вороги, Лондон, Routledge & Kegan Paul, 1945, вип. 1.

9 Durkeim É., Соціалізм (курс опубліковано Марселем Моусом у 1928 році), Париж, Рец, 1978.

10 Згадаймо, що цей діалог не є допитом щодо "політики", яку слід відрізняти від "політики", на думку плідної опозиції у Франції з часів Луї Альтюссера, і яка приводить, наприклад, до розрізнення " від "релігії", але сумнів у тому, що таке політик.

11 Політик, 303 р

12 Геродот розрізняє абсолютну монархію, тиранію, аристократію, олігархію, демократію (L’Enquête, L. III, 80-82, Париж, Галлімард, 1964).

13 Ксенофонт, Кіропеді, I, 1.

14 Про значення конституційної писемності та її статусу: Д. Колас, "La grammaire politique de l'Occident", в Арістоті, Конституцій Афіни та Ксенофонт, Конституція Спарти, Париж, Галлімард.

15 Дюркгейм Е., Самогубство, с. 287. Ми цитуємо текст, опублікований у 1930 р. І взятий ПФУ в 1995 р. У збірнику "Квадридж".

16 Політика, а не політика. Вибір множини виправданий останнім і найкращим з перекладів тексту Арістотеля на французьку мову П. Пеллегріна, Париж, Гарньє-Фламмаріон, 2-ге вид. переглянутий та виправлений, 1993 рік.

17 Пеллегрін П., Класифікація тварин у Арістотеля. Статус біології та єдність аристотелізму, Париж, Belles Lettres, 1982.

18 Durkheim É., De la division du travail social, op. цит., с. 343.

19 Однак конституцію можна переглянути. Пор. The Politics, L. III, 16, 9. В Афінах за часів Перікла це було звинувачення "номотетів".

20 Ми, очевидно, маємо на увазі державу, яка протистоїть корпораціям "почуття загальної корисності" Дюркгейма. Пор. Самогубство, с. 441.

21 Там само, с. 287 або с. 409 Ми могли б зробити те саме концептуальне та лексичне вправу з De la Division du travail social, де знаходимо "розпад" (с. 348), "розчинення впливу" (с. 349), "анархію" (с. 360). Важливість цитат, особливо від Конта, робить словниковий запас самого Дюркгейма менш помітним на цих сторінках.

34 Там само, с. 424. Дюркгейм просто вказує на Зенона, але це, очевидно, не Зенон з Елеї, особливо паралельно з Епікуром. Для нього Дюркгейм - це питання доктрин, які підпадають під "песимізм" і "меланхолію".

35 Там само, с. 279. Дюркгейм відрізняє "повагу" від "страх".