ARA B أ RSEI 2018-08-26-2 Отже, у давньогрецькій фортеці механічне та промислове мистецтво ,, яке
Якщо ви не можете прочитати, завантажте документ
Документи
Михайло Сотириу: Про кількісний аспект сучасної цивілізації
А. А. Мурешіану: Невідомий розділ історії трансільванських румунів: захищаючі румуни Брашова у війні з Румунією (1704—1709) ^
1. Приску: З двох документів Н. Оргідан: Морфологічні спостереження
розташований у Брашовському районі: басейн Таргул-Сакуеск
Доктор Н. Попея: Майстри з Брашовського повіту
C. Muslea: Radu Tempea. Принизливий вирок для "повстанських" румунів з Ротвава
Доктор Е. Поп: Перші колекціонери румунських назв рослин
П А Р Т Е А Л І Т Е Р А Р Ă Д. Оларіу: Хрест на роздоріжжі
II серенада Аль. Pet6fi: До сонця С. Тамба: Зліва та праворуч 1. C: Звіти банківських агентів: факти 1. C; Бібліографія,
Рік II. Березень-квітень 1930 р. No2
Ţ А Р А Б А Р С Е Е ЯВЛЯЮТЬСЯ ОДНОГО МІСЯЦЯ
ПІД КЕРІВНИЦТВОМ ПРОФЕСОРА А. БАНСЬЮ
та \ B-dul R e g e l e F e r d i n a n d No 14, АДМІНІСТРАЦІЯ Брашова)
ПОДПИСКА НА ОДИН РІК 260 НОМЕР ЛЕЙ 50 За тією ж ціною за кордон, доставка p l u s t a x e l e (Lei 140)
Для авторів рукописи, отримані в редакцію, не є
Повернення. Автори, статті яких належать до
будуть опубліковані, вони будуть про це проінформовані.
Витяги із статей, опублікованих у журналі, можна зробити, заплативши принтеру лише вартість паперу та малювання.
Аркуш 16 с. Формат журналу та папір. 5 0 cx. Lei 320, 100 екс. Леї 5 5 0, 2 0 0 вих. Леї 870
8 с. 50 cx, Lei 2 3 0, 100 напр. Lei 320, 2 0 0 вих. Леї 5 5 0
Для читачів та передплатників Ті, хто отримав No1 та отримав його
просимо заплатити за нашу передплату. '
# Замість того, щоб з’являтись щомісяця у кулях 3 dc
візерунок, ми будемо з'являтися кожні два місяці по 6 куль. Я зробив це для того, щоб мати можливість публікувати довші статті, які, фрагментовані на 2-3 випуски журналів, часто втрачають стільки. Тож репетитори нічим не скоротяться.
Статті та журнали, що надійшли в редакцію, будуть згадані в "Бібліографії" цього журналу.
Відтворення без вказівки джерела зупиняється.
Журнал виходить за підтримки "Астри" Брашова.
КРАЇНА БАРСА З'ЯВЛЯЄТЬСЯ ОДНОГО МІСЯЦЯ
Розробка та адміністрування: BRAŞOV, B-DUL REGELE FERDINAND No 14
Рік II. Березень-квітень 1930 р. No2.
Про кількісний аспект сучасної цивілізації
Історик Ферреро, щоб охарактеризувати сучасну цивілізацію, прототипом якої є Сполучені Штати, назвав її - дуже щасливо - кількісною цивілізацією, на відміну від старої якісної цивілізації.
Мета цього "есе" - показати принципові відмінності між двома таблицями цінностей цих цивілізацій, походження духу, який домінує в сучасній цивілізації, та сигналізувати про спроби реагувати проти цього духу.
Протягом усієї роботи термін "цивілізація" переплітається у своєму сучасному розумінні: сукупності духовних і матеріальних подвигів. Те саме значення надавали ряд видатних людей французької культури, коли підбиваючи підсумки століття діяльність у всіх сферах, під назвою "Століття французької цивілізації".
Давня греко-римська цивілізація, командування якої вела, від її витоків до кінця Середньовіччя, більшість народів Західної Європи, постулювала принцип різниці між духовним і тимчасовим. Ця цивілізація є "творцем духовних та естетичних цінностей: вона народжує релігії, філософію та безкорисливі науки, наукові правові системи, досконалу літературу та твори мистецтва, спосіб життя, який відрізняє та надає оригінальний наголос кожній епосі та суспільству, прагнучи до якісної ієрархії функцій та досягнення ідеалів досконалості у всіх сферах ".1)
') Л. Руж'є: La mystique democratique.
Одним словом, виробничі функції підпорядковані політичним, моральним та спекулятивним. Ця ієрархія функцій відповідає соціальним класам, які їх виконують: торговий клас шиїтів, купців, робітників, клас воїнів, дворян, мудреців тощо.
Коротше кажучи, твердження про те, що не всі види діяльності рівнозначні, що існує благородна праця, душевна і принизлива праця, ручна праця.
Так, у давньогрецькому місті механічні та промислові мистецтва, які деформують тіло і поневолять душу, здійснюють раби. Іншими є заняття вільної людини - справжнього громадянина: він повинен розвивати свій дух, розвивати свої щедрі почуття, щоб мати можливість виконувати свої обов'язки керівника, провідника чи захисника міста. У більшості аристократичних міст існувала певна несумісність між тим, щоб бути громадянином і займатися ручною професією, а в Фівах купці не могли отримати державну посаду впродовж 10 років після закінчення бізнесу.
Примат духовного у римлян, в їхні епохи величі, є незаперечним: "прибуток будь-якого ремісника не є чистим, і ніщо не може бути почесним у магазині", - говорить Цицерон у "Defficiis".
Соціальна організація середньовіччя явно аристократична; він розроблений таким чином, щоб дати можливість привілейованим класам жити без будь-яких матеріальних проблем. Культура та облагородження духу філософією та мистецтвом, очищення душі молитвою та покутою, боротьба мечем для захисту християнства - ось ідеали цього віку.
Такий же примат надається духовному в епоху Відродження, що в матеріальному плані є початком епохи. Ми знаходимось серед великих відкриттів, появи капіталу у формі банків і кредитів, інтенсивного обміну товарами між містами; епоха очевидного і загального матеріального процвітання, яка все ще шанує і розуміє Леонардо да Вінчі та всю плеяду художників, що випливає.
Очевидно, що сучасний світ протиставляє цим вищим чеснотам якісної цивілізації нову таблицю цінностей. Ось чому необхідно наполягати на причинах, які сприяли перетворенню старої ментальності в абсолютно особливу, навіть протилежну.
Звичайно, ми не будемо намагатися перерахувати тут усі причини, - процедура часто спрощена - оскільки категорія явищ природи тих, що вивчалися в цій роботі, не підходить для жорсткого математичного зв'язку між функцією (ефектом) і - найчастіше - величезною кількість змінних (причини); більше того, у групі цих явищ існує настільки тісне взаємопроникнення наслідку та причини, що ефективна дискримінація цього відношення часто неможлива.
*. . . . З усіх впливів, що сприяли формуванню а
нові менталітети, ми вважаємо переважаючими позитивні науки та протестантську етику в її кальвіністсько-пуританській формі.
Ці два впливи, працюючи в особливих сферах, один - на інтелект та матеріальні досягнення, а другий - на сферу душі, зможуть, завдяки процесу, який буде слідувати в наступних рядках, сформувати нову духовну структуру для сучасної людини.
* З незапам'ятних часів його дитинства і до
Сьогодні людство ні на хвилину не перестає задаватися питанням про його призначення у Всесвіті. Відповідь, яку вона дасть на це питання, є ключем, який пояснює епоху, виправдовує цивілізацію. Ця відповідь одночасно передбачає вирішення проблем, суворо пов’язаних із першою: проблемою походження життя, виправданням космосу тощо.
Греко-римська цивілізація дала цим глибоким метафізичним проблемам естетичне рішення: її космологічні системи є шедеврами логічних, чітких, чітких побудов. Його боги - приклади ідеальної гармонії та краси.
Цивілізація Середньовіччя приймає християнське рішення як орієнтир для життя. Життя тут не можна розуміти як підготовку до іншого, вічного і сповненого блаженства.
Позитивні науки, підйом яких характеризує сучасну епоху, надають нової спрямованості людському духу. Тривожна проблема самого твору, сутності, кінцевих причин вважається нерозв'язною. "Кантівський агностичний постулат залишає вільне поле досліджень лише в категорії явищ, що підлягають емпіризму та індуктивному методу:" величезне поле конкретного та корисного ".1)
') H. Mass i s: Deferise de l'occident.
Наука буде мати справу із взаємовідносинами, із законами, що керують явищами; пошук цих відносин є виключною сферою розуму. Позитивістський дух забороняє будь-яку трансцендентність, будь-яке твердження, що виходить за межі причинно-наслідкових зв'язків