Арендт і стан сучасної людини
Стан сучасної людини: коментар
Ханна Арендт у "Сучасному стані людини" (оригінальною англійською назвою - "Людський стан") встановлює потрійну характеристику стану людини:
- Існування, присвячене vita activa,
- homo faber,
- лабораторії тварин,
Ці три характеристики характеризуються відповідно трьома видами діяльності:
- дія,
- створення твору
- робота.
Ця зміна сенсу політики точно засмутила та зруйнувала громадський простір. Сучасність змусила працювати над дією. Арендт охарактеризувати його як
"Єдина діяльність, яка безпосередньо контактує з чоловіками без посередника предметів або матерії, відповідає умові множинності людини, тому, що саме люди, а не людина, живуть на землі і населяють світ".
Висновок про стан сучасної людини: Арендт і ненависть сучасності
Паралельно з теоретичним моделюванням публічного простору, місця, де вільне слово між безліччю вільних людей обмінюється множиною ідей у вільному протистоянні, Арендт робить висновок, що сучасність зруйнувала цю модель політичного життя. Зараз важливо подивитися, які основи та інтуїція цієї концепції.
Що справді вражає у всіх роботах Н. Арендт, це постійне посилання на греків, і в меншій мірі на римлян, посилання, яке вона встановлює як неперевершену модель політики:
"Чоловіки ніколи, ні до того, ні після цього, так високо не оцінювали політичну діяльність і приписували стільки гідності своєму домену"
Таким чином, незважаючи на жваву благання Росії Арендт для публічного простору здається важким надати йому належного в даному контексті. Модель, яку вона нам пропонує, - це загублений рай. Загублений, бо вона сказала,
"З глибокої давнини, коли політика і свобода були ототожнені, речі змінилися настільки, що за сучасних обставин вони повинні бути повністю відокремлені один від одного".
Коротше кажучи, роз’єднання свободи та політики означає спорожнення змісту свободи, перетворення політичної сфери на карикатуру на те, що вона було, і, отже, руйнування будь-якого реального публічного простору, принаймні як місця ефективної участі громадськості у владі . Отже, позиція Арендта є належно ностальгічною та реакційною: вона цінує публічний простір не як існуючий, а як такий, що існував і вже не може існувати, такий, яким був і не може бути. Вона не дає рішення розірвати насильство та мовчання, які вона ототожнює з політичною сучасністю.