Арго «Іран від однієї пропаганди до іншої - Визволення
У лютому Ісламська Республіка святкувала 34-у річницю іранської революції 1979 року, тоді як США відзначали власне бачення подій: Мішель Обама вручила "Арго" Бена Аффлека "Оскар" за найкращий фільм. У повнометражному фільмі зображено захоплення заручників американського посольства в 1979 році, тоді як на вулицях Тегерана фанатична юрба, бородаті чоловіки та жінки в чадорах несуть Хомейні до глави ісламського режиму. Однак іронія полягає в тому, що ця історія революції, явно ворожа Ісламській Республіці, лише підсилює міф про те, що цей режим народжує себе.
По-перше, іранською революцією на її повстанській фазі 1978 та 1979 рр. В основному керував середній клас та студенти, об'єднані в різні ліві організації. Такі історики, як Ерванд Абраамян (Колумбійський університет, Нью-Йорк) або Амір Аржоманд (Університет Стоні Брук, Нью-Йорк), показали, як нездатність лівих і середнього класу перевести цю повстанську перемогу в політичний ресурс і перемогу підписала трансформацію іранської революція в ісламську республіку через цілий етап інституційної стабілізації та політичних ігор, в яких домінував Хомейні. Ці автори зазначають, що повалення старого шахського режиму раніше існувало проект політичного ісламу: це аж ніяк не було причиною революції, ані її метою. Лише на другому етапі було накладено політичний проект Хомейні через задушення державного апарату, війну з Іраком та режим терору.
Тому важливо розуміти це: форма, яку Ісламська держава набуває після революції, не передбачає революційного процесу, а обговорюється і вирішується через нього, як це знову показує соціолог Фархад Хосрохавар (EHESS, Париж). Цей другий пункт, мабуть, легше зрозуміти для нас, хто пам’ятає січень 2011 року в Тунісі та Єгипті і відтоді стежить за політичним майбутнім цих революційних повстань.
Третім важливим моментом є взаємозв'язок між насильством та революцією: насильство вибухає не під час повстанської фази, а після інституційної та політичної стабілізації республіканського режиму, тобто через два роки після революції. Революційне насильство - це не насильство серед повстанців, а адміністративне, правове та поліцейське насильство, завдяки якому встановлюється система нової Ісламської держави. Роки свавілля та терору після 1981 року є рідкісним насильством. Кілька тисяч опонентів (на сьогодні зафіксовано майже 20 000 випадків) зникли під тортурами через страти або масові вбивства. Це насильство, яке залишається відкритим, привернуло кола мовчання та страху, через які теократична держава пазує до найближчих людей і базує свою владу на скарифікованому, розділеному суспільстві.
Ці спостереження, можливо, ці три уроки іранської лабораторії, стосуються дуже актуального досвіду та проблем, що виникли після арабських революцій. Вони також спростовують усталену, а тепер оскароносну історію "ісламської революції". Тому що ця історія - про переможців, про багаторазових переможців. Він займає ідеологічне бачення, на якому Ісламська Республіка базує свою народну та революційну легітимність. І риє розділові лінії між "ними" і "нами". Саме на цих розділових лініях, на образу, спричиненій в Ірані зневагою, невіглаством та упередженнями щодо цієї країни та її революції, відбувається Ісламська держава сьогодні.
Отже, революція 1979 року була не ісламською, але республікою, яка народилася з неї, стала. Не мало важливим є те, що ісламська Конституція була прийнята навіть під час захоплення заручників американського посольства: багато спостерігачів вказували, як цей глобальний момент у видовищній політиці корисно захищав справжні проблеми (який конституційний режим ми хочемо?).
Подібним чином, фетва, розпочата проти Салмана Рушді, затьмарила інші події, що пройшли під західним радаром: різанина, одночасно, тисяч супротивників за лічені місяці. Ця ефективна стратегія, яку двічі використовував Хомейні, визначила тон і характер гри, яка на сьогодні добре встановлена: Іран, досвідчений у провокації, демонізується і визначається як "ворог"; Іранська держава покладається на цей антагонізм та політичну напруженість, яку він породжує, для радикалізації та блокування своєї влади. За димовими завісами західних ЗМІ та державної пропаганди іранське суспільство, яке нині безкровне за режиму невибіркових економічних санкцій, задихається поза полем зору, у тіні моральної паніки.
Остання публікація роботи: "Cahier d´Aziz. В основі іранської революції ”, Галлімард, 2011 рік.