Авторитарний дискурс та опір у ХХ – ХХІ ст
Повний текст
1 Не випадково 1984 рік був написаний у ХХ столітті - непримиренний роман про взаємозв'язок між авторитарним дискурсом та Міністерством правди, що висловлюється через "Нова мова", та опором, який цей дискурс народжує. З песимізмом Джордж Оруелл зображує зусилля свого героя Вінстона протистояти. Не невинно, що його першим жестом опору є письмо, глумлива спроба боротися з авторитарним дискурсом контрдискурсом. Як ми знаємо, опір Вінстона приречений на провал, а сила авторитарного дискурсу в романі така, що герой зрештою зводиться до його дотримання, про що свідчить явне твердження роману:
"БІЙК ЗАКОНЧИЛСЯ.
ПЕРЕМОГУ ВІН ПЕРЕМОГЛО СЕБЕ.
Він любив великого брата. (Оруелл 1950: 417)
2 Без сумніву, його провал містився в мікробах на початку його щоденника, який після кількох особистих рядків швидко перетворився на дискурс, дуже подібний до спрощеної нової мови, вибитої Міністерством правди, ніби авторитарний дискурс сформував його ... навіть опір, який він створює: "Він помітив, що, хоча він забув про медитацію, він писав автоматично. Це був не такий же щільний, незграбний почерк. Його перо сладострасно ковзало на гладкому папері і кілька разів великими чіткими прописними літерами наводило слова:
ВНИЗ ВЕЛИКИЙ БРАТ
ВНИЗ ВЕЛИКИЙ БРАТ
ВНИЗ ВЕЛИКИЙ БРАТ
ВНИЗ ВЕЛИКИЙ БРАТ
ВНИЗ ВЕЛИКИЙ БРАТ. (Оруелл 1950: 32-33)
4 Якщо термін "опір" насамперед означає у суворому розумінні, починаючи з червня 1940 року, підпільну опозицію німецькому окупанту у Франції, то тут у найширшому розумінні розуміється "різні форми протесту, які письменники та інтелектуали виступають проти тоталітарної влади »(Vaillant 2002: 519) або авторитарної, згідно з нашою логікою, і, в певних випадках, також можна буде говорити про« інакомислення »(зокрема на Кубі). Опір стає наслідком влади, і взаємозв'язок двох термінів запрошує нас вивчити напруженість між ними.
6 У своєму виступі Стефанія Ланфранкі змальовує стан літературної критики у фашистській Італії та показує, як ідеологічна дискусія, що розділяє інтелектуалів у питанні вступу до режиму, накладається на суто естетичну дискусію, іноді значно спотворюючи сторони один одного . Це показує, що те, що довгий час розглядалося як "внутрішнє заслання" з боку певних ворожих фашизму людей, які створили чудові твори літературної критики під час "Вентенніо", але не відкрито виступали проти режиму, може розглядатися як форма опір.
8 У двох статтях основна увага приділяється репресіям периферійних регіонів в Іспанії Франко, які не терплять місцевих особливостей. У цьому контексті Олександра Палау вивчає антикаталонську політику, яку проводили війська Франко на території Каталонії з моменту прийняття закону від 5 квітня 1938 р. Зі скасуванням Статуту про автономію Каталонії. Це показує, як правові заходи мовних та культурних репресій мали на меті знищити каталонську ідентичність і стали політичними інструментами на службі авторитарної влади. Вона погоджується з думкою деяких істориків, які не соромляться говорити про "справжній культурний геноцид". Орієнтоване на регіон, менш відомий своїм підтвердженням ідентичності, ніж Каталонія чи Країна Басків, дослідження Фаусто Гараси нагадує, як франкістська Іспанія зробила унітаризм основою режиму, який не підтримував регіональні партикуляризми, але міг також прийняти їх, інструментуючи їх. Його цікавить випадок з Арагоном, який не окреслив політичну свідомість протесту до кінця шістдесятих років і аналізує, як ця регіональна свідомість народжується та виражається в умовах авторитарної держави, але в атмосфері кінця правління.
Бібліографія
Буджу, Еммануель (2010). Авторитет у літературі. (= Втручання, серія “Cahiers du Groupe Phi”), Ренн: PUR.
Девітт, Жак (2007). Сила мови та свобода розуму. Париж: Міхалон.
Оруелл, Джордж (1950). 1984. Париж: Галлімард. Trad. Амелі Аудіберті.
Vaillant, Alain (2002). “Опір”, у: Пол Арон, Дени Сен-Жак, Ален Віала, ред. Словник літературних. Париж: PUF, 519-520.
Вовк, Неллі (2003). Роман демократії. Вінсенс: ПУВ.