Байрон та його духовні сини Л Людство
Я дякую Товариству Байрона за честь, яку він надає простому письменнику, запрошуючи його виступити в Сорбоні серед видатних науковців. Кілька слів, які я скажу, я скажу їх по-французьки з тих самих причин, що змушують Байрона, коли він розмовляв із французькими друзями, наприклад, шевальє д'Орсе, говорити англійською, відмовляючись говорити французькою через страх. мова, яку він розумів, яку читав, але якою не володів; зі страху, що ми глузуємо з його акценту.
Я відкрив Байрона у віці п’ятнадцяти років, і ця зустріч була приголомшливою. Однак, як я помічаю в главі
12 моєї дієтології (1), я був байронянином задовго до того, як прочитав Байрона, задовго до того, як зрозумів, що означає бути байронянином. Насправді, чотирма роками раніше, у віці одинадцяти років, я прочитав романи Олександра Дюма, зокрема «Три мушкетери», «Vingt Ans après et le Comte de Monte-Cristo», і мене відразу ототожнили із захопленням героями Атос та Едмонд Дантес. Тепер хто такі Атос та Едмон Дантес, якщо не найбайронічніший із персонажів, створених Александром Дюма, героями прямо з Корсара і
У віці від п'ятнадцяти до двадцяти років
роки учнівства, роки, коли підліток вчиться пізнавати себе, я здійснив інші важливі зустрічі: Достоєвський, Ніцше, Флобер, Бодлер, Шопенгауер, Монтерлан, Чоран, щоб назвати декілька, і кожного разу мені здавалося, що все це художники також були пристрасними шанувальниками, учнями Байрона.
Коли я рухався вперед у житті, я побачив, як формується духовна сім’я, моя сім’я, рід, до якого я пишаюся та щастя належати. Я також з подивом помітив, що ця байронівська філіація, яка, тим не менш, є патентною, маніфестною, такою ж незаперечною, як сонце на небі, занадто часто ігнорується, передається мовчки.
Критики охоче виявляють вплив Байрона на європейських поетів-романтиків - Віньї, Леопарді, Пучкіна, Ламартіна, Лермонтова, Мюссе та багатьох інших. В
з іншого боку, для тих його учнів, які не належать до романтичної школи stricto sensu, занадто часто це тиша.
Атоса і Едмона Дантеса не існувало б, якби Дюма не виховував Байрон, але Свидригайлова, Ставрогіна, Івана Карамазова Достоєвського, Заратустри Ніцше не було б більше, якби не були російським романістом і німецьким філософом. рішуче позначений автором Манфреда і Каїна. Я здивований (це заниження), що стільки істориків літератури, стільки літературознавців ігнорують це або роблять вигляд, що ігнорують, що на практиці означає те саме. Я прочитав вісімсот сторінок дисертації про Достоєвського, написану так званим французьким фахівцем про Достоєвського, в якій ім'я Байрона не згадується жодного разу; і я міг би сказати те саме з багатьох книг, присвячених Флоберу, Бодлеру чи Ніцше. Саме цю фальсифікацію реальності я пропоную вам відобразити
Коли звістка про смерть Байрона дійшла до Європи в 1824 році, це був публічний траур, одностайне почуття, яке
Віктор Гюго мав підвести підсумок, заявивши: «Коли нам повідомили про смерть Байрона, нам здавалося, що вони забирають частину нашого майбутнього. "Через півстоліття, у грудні 1877 р., У своєму Щоденнику письменника Достоєвський
писав: «Байронізм був явищем. ] високий, святий,
необхідні в житті народів Європи, можливо, навіть у житті всього людства. Байронізм виник у час страшного болю, розчарування та майже відчаю. [. ] Старі кумири лежали шматками. І саме в цей момент з’явився великий і могутній геній, пристрасний поет. Його пісні відображали горе людства того часу, його темне розчарування у своїх долях та розчаровані ідеали. Вона була новою музою і більше ніколи
чув. Муза смутку і помсти, відчаю і прокляття. Дух Байрона раптом, здавалося, поширився на все людство, і це повністю повторило його. [. ] Жоден сильний інтелект, жодне великодушне серце тоді не змогли б уникнути, як і скрізь, байронізму. "
Цей гордий песимізм, ця аристократична меланхолія, це
непокірною гордістю, Достоєвський годував нею свої романи, зокрема "Злочин і кара", "Демони", "Брати Карамазови", а персонажі, такі як Свидригайлов, Ставрогін та Іван Карамазов, пройняті цією гордістю, цією меланхолією, песимізмом, вони незрозумілі, якщо ми не просвітлюйте їх у світлі байронівської етики.
Просочений Байроном, не менш Фредерік Ніцше, який зауважує в «Екче Хомо»: «Я повинен мати із Байроновим Манфредом якусь дуже глибоку спорідненість: усі його безодні я знаходжу в собі; у тринадцять років я дозрів для нього. Я не втрачаю ані слова - погляду на найбільше - з ким перед Манфредом наважується вимовити ім'я Фауст. »І коли він пише
Заратустра, це Манфред, з яким він сподівається зрівнятися
Манфред, що він продовжує думати. У посмертних фрагментах осені 1881 р. Ми зазначаємо це речення Ніцше, яке проливає світло на генезис Заратустри: «Я хочу написати ціле як своєрідний Манфред. "
Байрон, Достоєвський, Ніцше, три маяки ХІХ століття, три основні майстри.
Ще один важливий майстер, Артур Шопенгауер, також є захопленим читачем Байрона, він ніколи не перестає у Світі як заповіт і як подання, щоб цитувати його для посилення тієї чи іншої точки своєї філософії, і це
тим більш чудово, що вони обоє народились у 1788 році. Дійсно дуже рідко, коли письменник виявляє таке глибоке захоплення автором свого покоління. Наш запал, як правило, ми зберігаємо його для наших старших і особливо для померлих, рішуче менш громіздких.
Коли Бодлер опублікував «Fleurs du mal», він 9 липня 1857 р. Написав матері: «Книга обурює людей. [. ] Мені заперечують все, дух винаходу і навіть знання французької мови. Я висміюю цих імбецилів, і я знаю, що цей том з його якостями та вадами потрапить у пам'ять грамотної публіки, поряд із найкращими віршами Віктора Гюго, Теофіля Готьє та навіть Байрона. "
Це "і навіть Байрона" показує, що Бодлер ставить Байрона на місце, яке є його: першим. Байрон, у якому в романтичному мистецтві він розпізнає "ті піднесені вади, які роблять великого поета: меланхолію, завжди невіддільну від почуття краси, і палку, диявольську особистість,
“Я щойно закінчив Каїна Байрона. Який поет! »Пише
Флобер Луїзі Коле в лютому 1847 р. Йому тоді було двадцять п’ять років. Флобер, пристрасний читач Байрона. Він не втрачає можливості цитувати його, посилатися на нього. У чотирнадцять років майбутній автор Мадам Боварі написав "Портрет"
Байрона, де він називає його "сином століття". Через три роки під час вивчення англійської мови, щоб він міг читати Шекспіра і
Байрон в тексті написав своєму другу Ернесту Шевальє: «Справді, я лише глибоко шаную двох чоловіків: Рабле і Байрона, єдиних двох, хто писав з наміром завдати шкоди людству і посміятися над ним. Яке величезне становище займає людина у світі! "(Лист від 13 вересня 1838 р.).
Ми нічого не можемо зрозуміти з Флобером, якщо нехтувати пристрасним захопленням, яке він мав до Байрона, його впливом
цей доклав зусиль до своєї роботи. Однак ми часто читаємо про нього великі дослідження, де ім’я Байрона навіть не згадується! Більш проникливий, пан Жан Бруно, у “Літературних починаннях Гюстава Флобера” висвітлює байронізм листопада “Memoires d'un fou”, першу сентиментальну освіту. Вплив Каїна виявляється у Смарзі; Манфреда - не менше у «Спокусі святого»
Антуан. Вплив, який не обмежується запозиченням тем, сцен, фраз, музики, стилю; це тут
Байронівська філософія існування, яку я назвав
Дієтологія лорда Байрона, яку Флобер завзято зробив власноруч. М. Бруно цитує це розсудливе зауваження англійського критика А. П. Коулмана: «Його постановка в основному байронічна, навіть
конкретно байронічний за ідеєю. "
8 жовтня 1867 року в листі до Джорджа Сенда Флобер висловив свою повагу героїчному революціонеру Барбесу: «Я кричав речення в тиші кабінету, поки він викривав своє життя за свободу посеред вулиць. "І додає:" Що мені дало прекрасне уявлення про цю людину, це розповідь (зроблена ним) про ті дні, коли він очікував страти. Він прочитав лорда Байрона і викурив люльку. Це досить чисто. "
Коли я, студент класичними літерами в Сорбонні, я вивчав Флобера, наш професор стверджував, що Сентиментальна освіта відзначає розрив Флобера романтизмом; що це антиромантичний роман, опис банкрутства романтизму. Я не погодився. Я заперечив: "Про який романтизм ви говорите? Те, що існує певний нитячий, сентиментальний, сумний романтизм, пожвавлений наївною вірою в прогрес, це правда, і кожен з нас має на увазі імена; але це, звичайно, не Байрона.
З тим, що сентиментальна освіта є частково романом глузування, розчарування, неприйняття ліричних ілюзій, я легко погоджуюсь; але це не робить його анти-байронівським романом. Розчарування, насмішка, цинізм, вищий егоїзм, гостра усвідомленість
абсурдність усього, що є надзвичайно байронівським, а отже надзвичайно романтичним.
У Байроні мізантропія, песимізм, розчарування, переживання нещастя і думка про самогубство постійно гармонують із любов'ю до істот, смаком до щастя, здатністю до ентузіазму та котячою життєвою силою. Тигр. Ті, хто прочитав вже опубліковані томи мого щоденника, знають, що Чоран був моїм близьким другом. Ну, коли я говорив з ним про наших спільних господарів, найчастіше в розмові зустрічалися імена Шопенгауера, якого він називав "Великим покровителем",
Байрон, де Бодлер, де Ніцше, і ми домовились, оцінюючи надзвичайно підбадьорливу і підбадьорливу цю суміш жаху перед життям та життєлюбством, що оживляє автора Манфреда та Дон Жуана. Це тупий оптиміст, що гнітить. Якщо Байрон, навпаки, стимулює нас, це тому, що він підносить у нас творчу енергію, гордість за те, що ми є, зухвалість кинути виклик світовій думці, відчай
подолати. З Монтерлантом ми в основному говорили про давніх римлян, але він сказав мені, що в молодості він думав написати біографію Байрона. Я зрозумів, що успіх Мауруа відмовив його.
Від Шопенгауера до Чорану через Олександр
Дюма, Бодлер, Флобер, Достоєвський, Ніцше, Монтерлан, я коротко згадав деяких спадкоємців Байрона, склав ескіз духовної сім'ї, яка є моєю. Це лише ескіз, і на цю тему ще багато чого можна відкрити. Це буде завдання академіків, істориків літератури, літературної критики завтрашнього дня. Я лише прозаїк, поет, і не маю компетенції для такої роботи. Це не моє покликання. Однак, оскільки президент Французького товариства байроністики, мадам Крістіан Вігуру, попросив мене сказати кілька слів перед вашим вченим збором, я вважав корисним вказати молодим дослідникам, закоханим у робота Байрона - шлях, де, якщо вони там сміють, їх чекають нескінченні сюрпризи та смак багатьох радощів.
(1) Дієтологія лорда Байрона.
Видання Круглого столу, 1984,
та кишенькова колекція "Фоліо", Gallimard.