Безкоштовний курс Дружба в екстремальні часи - Адміністративні новини Даллоза
Пандемія досягла безпрецедентного кінця для нашого покоління. "Війна", можливо. “Глобальний”, так. Всесвітня напасть - Божий закон у законі - наше недавнє покоління ще не переживало її за свою історію. Світова пандемія також надзвичайно тривожна за своїм принципом реальності. Ми опиняємось як у пісні "Дієго" Джонні Халлідей: "вільний в його голові, за його вікном". Тому що світ, нещодавно побудований нашим поколінням, загострив два почуття, які раптом здаються ілюзорними щодо вірусу. Відчуття можливої незнищенності людського виду завдяки гіперболічним технонаукам ("смерть смерті" на думку сучасних мислителів). І відчуття можливої взаємної поваги між природою та людьми, свого роду екологічної дружби, коли природа залишила б нас самих за умови навпаки.
Раптом пандемія викликає надзвичайні сумніви щодо цієї конструкції поколінь.
Три запитання стикаються і з насильством посилаються на принцип реальності.
• Перше запитання. Технічному світові, тобто наукам і технологіям, від яких ми залежамо, чи вдасться йому взагалі врятувати світ, знаходячи рішення? Чи це назавжди покаже, що це корисно в історичному плані? Протягом кількох занадто коротких місяців ми занурюємось у суть філософського питання нашої сучасності. Проблема, поставлена Хайдеггером після його критики нашої залежності від світу технологій. Цей загальний світ технонаук, який, здавалося, скоріше панікував, ніж звільняв, чи нарешті він розкриє цілющий сенс ?
• Друге питання. Чи природа є тим другом, яким ми хочемо, щоб вона стала після того, як їй нашкодили? Або він продовжить продовжувати свої пандемічні хвилі, свої covid-20, 21, 22 ...? Протягом кількох місяців природа і її віруси, здається, боляче дбають про наше покаяння. Ми не потрібні природі. Вона "заперечує нас", згадує Камю в "Ле Миф де Сізіф".
• Третє запитання. Перші два питання вже застаріли? Чи буде світ після пандемії диктувати поки невідомі питання змін? Якщо природна людина та її сумні пристрасті не повернуться галопом без запитання? Як Орелсан так добре говорить у своїй пісні La fête est finie: «Ми мали змінити речі. З якого часу нас щось змінило? ".
Ми з нетерпінням чекаємо набору відповідей на ці запитання. Тим часом ми загубились у плаваючому світі а-ля Самуеля Беккета, де чекаємо, щоб знати, чого чекати. Але ми також маємо віру глибоко в собі. Віра, наприклад, і залишатися в літературній сфері, в самому останньому реченні роману «Конте де Монте-Крісто», цей майстер терпіння: «До того дня, коли Бог задумає відкрити людині майбутнє, вся людська мудрість буде бути в цих двох словах: Чекай і сподівайся! ".
Чекаючи і сподіваючись. Отже, для цього ми діємо, допомагаючи одне одному залишатися позитивними у трагічному. Як Ніцше, вимовляючи: "amor fati" (люби свою долю). Або ще раз, щоб перейти в музичну сферу, Бейонсе та Дитина Долі (дитина долі) співають свій хіт Survivors: "після всієї темряви та смутку, скоро настає щастя, якщо я оточу себе позитивними речами, я здобуду процвітання, Я вижив ".
Позитивні речі є. Наприклад, щоб виділити незнищенну цінність в умовах пандемії. Не значення "що ще? Раптом клоун перед лицем вірусної суворості. Але більш категоричне значення. З типу "нічого іншого не має значення", який підтвердив би цей популярний хор хард-року - такий ой такий здоровий - від групи Metallica: "Так близько, як би далеко не було. Не може бути набагато більше від серця. Назавжди довіряючи, хто ми. Ніщо інше не має значення ”. З цих цінностей, що діють як ураження серця (не може бути набагато більше від серця), в основі нашої людської довіри (для довіри, хто ми є).
Ця цінність - дружба.
Дуже банальний вихід, дуже ангельський, так що так правда. Пандемія не може зав'язати справжню дружбу з нами за нашим вікном. Жодна чума чи колапс нас ніколи не позбавляли цього. Із цього є чотири чудові ілюстрації у просторі-часі світової літератури. Чотири вогні появи дружби в найтемніші трагічні та екстремальні моменти. Ось ці чотири свідчення старших поколінь. Архімед вказує на цей болісний сумнів щодо невідомого пост-ковід-19:
1. У Старому Завіті - Книга Йова.
2. У Новому Завіті Євангеліє за святим Іоанном
З чотирьох Євангелій євангелія святого Іоанна є найбільш зворушливою, коли вона виражає цінність дружби між Ісусом та його учнями. Час надзвичайний. Вибравши свою смерть на Оливній горі, Христос залишить своїх "друзів". Він повторює це слово "друзі" знову і знову, як священний термін заохочення до смерті, перш ніж відкрити їм: "Ніхто не має більшої любові, ніж той, хто віддає своє життя за своїх друзів" (Іван, 15: 13). ). Ми знаємо революційну апостольську місію з його слів. Але чи є хтось віруючим чи ні, не має значення, у цій послідовності кількох сторінок у Св. Іоанна - душемірному відокремленні Ісуса від своїх учнів - заново відкривається цей важіль, який рухає гори: думка про друзів.
3. У радянському концтаборі література Олександра Солженіцина
Зек серед мільйонів зеків-жертв гулагів СРСР, Солженіцин був для свого народу і всього людства цим літературним свідком, який напише "Архіпелаг ГУЛАГ". Книга бомб, написана таємно, під надзвичайною загрозою постійної смерті, за заборонений викриття сталінського тоталітарного режиму. Солженіцин розповідає, звідки у нього вистачило сміливості писати і чинити опір: "Я вірю, що там, на Алтаї, я буду жити в найнижчих і найтемніших островах в іншому кінці села, біля лісу. А тоді я піду в ліс, не збирати мертву деревину чи гриби, а так, безцільно, і обійму два стовбури дерев: мої друзі! Мені більше нічого не потрібно! ... ". Ніщо інше не має значення, друзі. Яскравий гуманізм Солженіцина, який вибухнув «занепад мужності» у західному світі, нагадує, що з цього можна взяти мужність чекати і сподіватися: почуття друзів.
4. У мальтійських коміксах Корто
У цих шедеврах Уго Пратта їхній герой Корто Мальтезе, джентльмен удачі, є союзником російського капітана Распутіна, матеріалістичного злочинця, який думає лише збагатитися. Распутін є своєрідним ворогом людства. Йому не потрібен друг. За винятком одного: корто-мальтійський. Двоє друзів продовжують рятувати життя одне одному, ображати одне одного та битися. Вони не наважуються визнати свою незнищенну дружбу, не сказати, що насправді вони є провидінням один одного. Витяг з діалогу в альбомі «Золотий дім Самарканда», в крайній момент, коли Корто Мальтезе щойно доставив Распутіна з мерзенної в'язниці:
Распутін: Отже, ви прийшли сюди із дружби ?
Корто мальтійський: Ні !
Распутін: Ви тоді ... завжди однакові! Тобі було б боляче визнати, що ти ніжний, так ?
Корто мальтійський: Ні ...
Распутін: Отже, ти прийшов сюди з дружби заради мене !
Корто Мальтійський: Якщо це вас радує ...
Распутін: Так! Точно це мене радує. Зрештою, де ти знайшов би такого хлопця, як я ?
Корто Мальтезе: Там ви маєте рацію !
Він правий. Який чудовий стиль Гюго Пратта підсилив цей скарб: провидіння друзів.
Очікування і надія на провидіння, яке виведе нас із великого пандемічного сумніву, є найкращим часом для дії: ми могли б наважитися говорити з маскою над ротом. Наважтесь поговорити зі своїми друзями, починаючи з тих, кого криза підштовхнула до морального, медичного, економічного лиха або у кого більше немає друзів. Говорячи, щоб сказати їм стильно щось із цих почуттів: "Мене радує, що я знайшов такого, як ти", "Мені більше нічого не потрібно", "Я прийду і поскаржуся та втішу тебе", "готовий кидай моє життя за тебе ".