Бірма - оруелівська земля; Політика Civitas
Конфіденційність та файли cookie
Цей сайт використовує файли cookie. Якщо ви продовжуєте, ви погоджуєтесь на їх використання. Дізнайтеся більше, зокрема, як керувати файлами cookie.
Ми приймаємо з дозволу автора нову статтю Октавіана Манеї, опубліковану в Revista 22.
Місцеві жителі хотіли б сказати, що Джордж Оруелл присвятив би Бірмі не просто одну книгу, а трилогію: «Бірманські дні», «Ферма тварин» і 1984 рік. В іншому випадку «Ферма тварин» - це особлива книга з Бірми. Чому? Бо мова йде про свиней та собак, які керують країною. (Емма Ларкін)
Вайнін Пвінт Тон вперше побачив свого батька серед решіток в'язниці. Йому було лише 4 роки. На ній були помічені наручники та сорочка в’язня. Він ледве міг торкнутися її пальців. Він був заарештований за участь в організації антиурядових акцій протесту з 1988 року. Сьогодні він знову перебуває у в'язниці за мирну акцію протесту з 2007 року. Його засудили до 65 років і 6 місяців ув'язнення. Вайнін Пвінт Тон не знає, чи побачить його коли-небудь більше. Він страждає на серцеві захворювання, але влада відмовляється лікувати його. Просто ще один спосіб зламати його волю до опору.
Понад 40 років Бірма, розташована в Південно-Східній Азії, є країною під проводом військових. Не існує людських свобод чи прав. На кожній вулиці, за якою ви відчуваєте, що вас слідкують Ви ніколи не знаєте, що чекає вас за рогом:
Якби ми були в Бірмі і дізнались, що проводимо просте інтерв’ю, нас би арештували на місці. Насправді люди живуть як у в’язниці. Моя країна - в'язниця, яку контролює армія генералів. Розмови відстежуються. Страх закрався в наші думки і охопив нас. Ось так ми живемо цілодобово.
У східній Бірмі етнічні чистки стали нормою. За останні 15 років понад 3500 сіл було стерто з лиця землі. Це гуманітарна катастрофа, яка перевершує Дарфурську. Будинки інших національностей конфісковуються, іноді села спалюють, а жінок і дітей перетворюють на "шукачів мене". Їх часто вбивають і просто підривають. Є жорстокості, які трапляються майже щодня. У той же час зґвалтування є зброєю режиму, що використовується за бажанням, щоб залякати тих, хто повстає проти уряду. "Це не дії режиму, який принесе демократію, а дії жорстоких злочинців, які ніколи не відмовляться від влади добровільно", - сказав Вайнін Пвінт Тон, один з найактивніших борців за визволення Бірми. Розташований у Лондоні як політичний біженець, Вайнін швидко став одним із найбільш незручних людей за межами Бірми для хунти Рангуна. У вересні 2010 року їй аплодували на відкритій сцені Гордон Браун, Девід Мілібенд і вся Конвенція лейбористської партії. Хоча йому було лише 22 роки, його послання, сильне і чітко сформульоване, зворушило Британію.
Повстання покоління її батька проти військового режиму вирішально позначило бірманську уяву. Для борців за свободу 8-й день восьмого місяця 1988 року є справжнім засновним моментом: коли звичайні люди, студенти, домогосподарки, ченці затопили вулиці, щоб сказати "ні" гніту. Це був мирний продемократичний марш за свободу та права людини. Але реакція режиму була нещадною: 3000 людей холоднокровно вбито і понад 1000 ув'язнено. У Рангуні лікарі та медсестри, вражені кількістю поранених, нібито вивісили на воротах лікарні повідомлення, в якому благають військових зупинити кровопролиття. Кажуть, що повідомлення було написане кров’ю поранених та померлих тих днів. У 2007 році історія повториться. Це було рідкісне шоу. Вулиці стали "червоними": тисячі буддистських ченців вийшли на знак протесту проти уряду. І багатьох з них було вбито, побито та заарештовано.
Також на тлі заворушень 1988 року виступила Аун Сан Су Чжі, дочка легендарної фігури під час боротьби за незалежність Бірми - Аунг Сан. До цього часу Аун Сан Су Чжі (лауреат Нобелівської премії миру в 1991 році) залишається найвищим символом опозиції та інакомислення з боку військової хунти. 15 з 23 років, що минули з тих пір, і він провів їх під домашнім арештом. Для пригноблених Аун Сан Су Чжі представляє голос "безсилих" і водночас усього, що не є "ними", "генералами".
Для генералів незвично боятися самотньої жінки. У Бірмі Аун Сан Су Чжи - це не просто політичний лідер, це наша мати. Ми відчуваємо ці почуття до неї. Він розуміє нашу боротьбу і знаходиться в серцях і душах простих людей. Генерали дбають лише про гроші та владу. Люди для них не мають значення. Генерали її бояться, бо люди її люблять. Для багатьох це означає надію.
У Бірмі доступ до інформації суворо обмежений. Хоча в Рангуні є "Інтернет-кафе", онлайн-потік контролюється кожні 5 хвилин. Вас можуть заарештувати за доступ до звичайного сайту новин, такого як BBC. Зухвалість повідомляти вас окупається роками ув’язнення. А вирок варіюється від 5 до 10 років. "У нас є бібліотеки, але ми не можемо читати книги. У нас є комп’ютери, але ми не можемо ними користуватися. Навіть якщо ми мало що знаємо про права людини, ми відчуваємо, що ці речі не є правильними ". Зловісний жарт, який циркулює серед місцевих жителів, полягає в тому, що єдиною" справжньою "новиною, яку ви можете прочитати в газетах режиму, є" некрологи ". Інакше, переглядаючи бірманську газету, вас охоплює лавина новин про "нескінченні" досягнення режиму. І все-таки під корою косметичної для експорту реальності ховається справжнє село Потьомкін, в якому кожен живе своїм життям:
Бірма - як жінка з раком. Вона знає, що хвора, але продовжує своє життя, ніби нічого не сталося. Він відмовляється йти на лікування до лікаря. Він кладе у волосся свіжі квіти і йде на базар, ніби все нормально. Вона розмовляє з людьми, а вони з нею. Я знаю, що у неї рак, і вона знає, що хвора на рак, але ніхто нічого не говорить (Емма Ларкін).
Нове покоління бірманських дисидентів, таких як Вайнін Пвінт Тон, натхнене Ганді, а також опором Нельсона Мандели, який ніколи не відмовлявся від своєї справи:
І ми продовжуємо боротися. Багато людей кажуть мені: ви повинні насолоджуватися свободою Великобританії і забути про Бірму. Можливо, зміни не відбудуться під час мого покоління, але я відчуваю, що повинен продовжувати. Це мій обов'язок. Це наша відповідальність. Бувають випадки, коли я втрачаю надію. Бувають випадки, коли я усвідомлюю, що, можливо, більше ніколи не побачу свого батька. Але я думаю про його героїзм. Попри всі страждання, яким він зазнав, він просто не здавався. І я знаю, що він ніколи не здасться. І хоча, можливо, я більше ніколи не побачу свого батька, я усвідомлюю, наскільки батьки віддалені від своїх дітей у Бірмі. Я хочу використати свою свободу, щоб допомогти цим сім’ям об’єднатися. Ця думка змушує мене рухатися далі.
Я зустрів Вайніна Пвінта Тона в Бухаресті в березні 2011 р. Під час кампанії, розпочатої чеською неурядовою організацією "Люди в бідності" та посольством Чехії з метою підвищення обізнаності про бірманську трагедію в румунському громадському просторі. Основною подією став показ документального фільму, який розповідає дивовижну історію бірманського солдата - колишнього прихильника та "інсайдера" режиму, який став одним із його найзахищеніших супротивників. Колишній солдат бірманської армії, Мьо Майнт брав участь у жахах жорстокої і безглуздої громадянської війни. Після вибуху міни він залишився без ноги та руки. Він став невпізнанним навіть для своєї родини. "Я втратив половину тіла. Але у мене все-таки була половина. І мій мозок і моя сила мислення були цілими ", - говорить Міо Майнт. Потім він взяв активну участь у підтримці демократичної опозиції. Він звільнився з армії і створив невелику бібліотеку заборонених книг, а під час заворушень 88 року він звернувся до 8 тисяч протестуючих на милицях.
Тодішня його промова переконала понад 100 солдатів, керованих його прикладом, приєднатися до антиурядових демонстрацій: «Ми однакові. Я теж був солдатом. Як солдат ви повинні слухатись і виконувати накази командира. Але в той же час ви - люди. І як люди ви маєте право вибирати ". Для його обрання армія відправила його до в'язниці, де його катували 14 років, 11 місяців і 26 днів.
Зрештою, хоча вони спочатку йшли абсолютно різними шляхами, долі обох - бірманського солдата та Вайніна Пвінт-Тона - перетинаються. Вони обоє закінчили боротьбу зовні за "в'язнів" всередині.
Манея Октавіана
Поки військові продовжують повністю контролювати країну, відмовляючись дозволити чути інші голоси, слова Оруелла будуть продовжувати резонувати з бірманськими реаліями. (Емма Ларкін)