Блог; огляд преси видання Libertalia

Четвер, 21 лютого 2019 року: Постійне посилання

Інтерв'ю з Валері Рей-Роберт, опубліковане в 20 хвилин 21 лютого 2019 р.

Культура зґвалтування:
"У фемінізмі немає маленької боротьби, все веде до боротьби проти сексуального насильства"

Суд над Баупіном, випадок кібер-залякування в Лізі LOL та питання клубного клубу хлопчиків, сексуальне насильство не закінчились у заголовках. Через півтора року після вибуху руху #metoo невже це важливе, повсюдне питання, ця велика причина п’ятирічного терміну дійсно висунулося? Не так вже й багато, якщо ми прочитаємо есе Валері Рей Роберт, феміністки, яка публікує цей четвер Культура зґвалтування à la française. Від домашнього багажу до свободи дратувати.
Як пояснити цей вираз і змінити менталітет ? 20 хвилин зміг поставити під сумнів того, хто стоїть за блогом Crêpe Georgette.

Що таке культура зґвалтування ?
Культура зґвалтування - це сукупність ідей про зґвалтування, ґвалтівників та їх жертв. І той факт, що ми інкримінуємо жертвам, що ми звільняємо винних і що робимо зґвалтування невидимими. Ми говоримо про культуру, оскільки ці ідеї передаються з покоління в покоління і пронизують усе суспільство.

Чому це так шокує у Франції ?
Для багатьох немислимо пов'язувати культуру, позитивно сприйняту, із зґвалтуванням як злочином. Це як оксиморон. Однак ми говоримо про "культуру безкарності", щоб говорити про Сирію Башара Асада.

Чи має Франція специфіку? ?
Деякі редактори пояснюють, коли ми говоримо про сексуальне насильство, що Франція є країною любові, що ми винайшли певну форму відносин між чоловіками та жінками, засновану на чоловічому домінуванні. Існує плутанина між сексу та сексуальним насильством. До того ж, оскільки це частина французької ідентичності, ДНК Франції, змінити нічого не буде ...

Ви пишете: "2018 рік ознаменувався важливим негативним наслідком після колективного та масового голосу жертв сексуального насильства у справах Вайнштейна. »Ви такий песимістичний ?
Люфт не означає, що все не змінюється! Навпаки, циклічно, коли ми спостерігаємо соціальні потрясіння, реакційні сили реагують. Ми проголосували за одруження за всіх, проте ми бачили великі демонстрації опонентів. Те ж саме у фемінізмі, аванси існують, але деякі вважають, що становище жінок ідеальне.

Емоції, викликані цією справою Ліги LOL, яка призвела до звільнення або призупинення трансляції цих авторів, це ознака того, що після #metoo деякі речі змінилися ?
Думаю, рано з’ясовувати, чи спричинив #metoo щось. Що пройшло довгий шлях - це сила та лобізм феміністок, особливо в соціальних мережах. Думаю, без феміністок перша стаття в Звільнення у лізі LOL міг піти вбік. Редакції, що складаються з білих хлопців, не зовсім усвідомлюють фемінізм, але вони знають, що можуть зробити феміністки з точки зору репутації і, отже, продажів. Коли я стала феміністкою двадцять років тому, люди не знали, що це означає. Сьогодні вони мають неясну ідею, і це вже не погане слово.

Чи є це можливість засудити клуби цих хлопчиків, які виходять за межі журналістського світу ?
Поки ми не переосмислимо чоловічу соціалізацію, цінності насильства, прищеплені хлопчикам, заборонивши їм плакати та висловлювати свою емпатію, ми будемо продовжувати бачити ліги LOL скрізь. Ми спілкуємось маленьких хлопчиків між собою, кажучи їм, що найголовніше - не бути дівчиною. Що не дає дуже хорошого іміджу жінок чи гомосексуалістів ... Дослідження Fisherprice вивчало уявлення батьків, які були готові купити іграшки для хлопчиків для своїх дочок. Не навпаки. Це далеко не анекдотично. Ми всі багато усвідомлювали, що дівчата гірші за хлопців! Наприклад, "карапуз" може бути позитивним для дівчини, яка добре грає у футбол, але називати чоловіка "маминою" ніколи не буває. Я думаю, що в цілому роздуми про гендерні стереотипи наразі дуже присутні, було б логічно, щоб освіта розвивалася з цього приводу. Але коли ти активіст, ти завжди хочеш, щоб це йшло швидше !

Ви пишете: “Важко визнати, що всі ми в різній мірі беремо участь у культурі зґвалтування. ". Що робити для боротьби з культурою зґвалтування на індивідуальному рівні ?
Спершу прочитайте мене. Визнайте, що у нас є деякі помилкові уявлення про зґвалтування і що вони помиляються! Статистика суперечить думці про те, що одяг зґвалтованої жінки важливий. Зверніть увагу на те, що ви говорите: ніколи не покладайте провину на жертву, надайте йому безумовну підтримку. Треба також визнати, що 98% ґвалтівників - це чоловіки, не феміністки винайшли цю фігуру. Деякі чоловіки приймають це за себе і відповідають: "Я не ґвалтівник". Ми ведемо важливу політичну боротьбу, настрої чоловіків, які почуваються звинуваченими, є непристойними. Ми повинні уникати перефокусування дискусії на собі, ставлячи під сумнів стереотипи, які ми передаємо, і свою минулу поведінку. Чи спали вони коли-небудь із жінками, які не могли сказати так чи ні? Ви повинні знати правильні визначення та закон. Знайте, що подружнього обов'язку не існує. Чим цілувати жіночі груди, що трапилося на шоу TPMP, це сексуальний напад ...

Ви також вказуєте на роль держави. Якими шляхами Ви зможете покласти край сексуальному насильству? ?
Покладіть гроші на стіл! Перше, що потрібно - розпочати великі дослідження, щоб зрозуміти, хто такі ґвалтівники: їхній спосіб дії, який тип жінок ґвалтують, чи є вони повторними злочинцями? Проводити профілактичні кампанії, спрямовані на них. Що стосується безпеки дорожнього руху, кампанії спрямовані більше на молодих людей, які п'ють, коли виходять з дискотеки. І що ці кампанії уникають кліше: минулого року на плакатах були зображені ґвалтівники у вигляді монстрів, тварин, ще раз ґвалтівника, він фантастичний персонаж ... Ми не можемо звертатися до жертв з метою запобігання злочину. По-друге, ми повинні краще підготувати фахівців, медсестер, лікарів, суддів, міліціонерів, жандармів, щоб вони знали, як поводитись із випадками зґвалтування. Зрозумійте також, що у фемінізмі не існує невеликої боротьби. Все веде до боротьби із сексуальним насильством. Якщо з дитинства хлопчика навчати, що його думка, його бажання важливіше, ніж дівчинки, цей майбутній дорослий може змусити нехтувати тим, що говорить жінка.

Інтерв’ю Ойхани Габріель

Понеділок, 18 лютого 2019 р.: Постійне посилання

Опубліковано на francetvinfo.fr, 17 лютого 2019 р.

Образа на адресу Алена Фінкілкраута: “Коли ви говорите“ ви, блядь, сіоністське лайно ”, ви більше не в політичній теорії. "

France Info: Яка різниця між антисемітизмом та антисіонізмом ?Домінік Відаль: Існує кардинальна різниця. Антисемітизм - це злочин, який, як і будь-який расизм, карається французьким законодавством. Антисіонізм - це думка, яку кожен може схвалити чи ні.
Сіонізм датується кінцем XIX століття: це політична думка, яку уявляв Теодор Герцль. Він щойно побачив, яку шкоду справи Дрейфуса завдали французькій громадській думці. Він вважав, що євреї не можуть асимілюватися в країни, де вони живуть, і що їм потрібно надати державу, щоб вони могли зібратися разом.

Для вас образа, висловлена на адресу Алена Фінкілкраута, означає антисіонізм або антисемітизм ?
Жодна образа не є антисіоністською. Образа обов’язково має бути антисемітською. Поки в коментарях є ненависний характер, як це було у випадку з "жовтими жилетами" проти Алена Фінкілкраута, це неминуче є злочином, який засуджується судами. Коли ми говоримо йому "Брудне лайно сіоніст", ми вже не в політичній теорії. Це просто суто расизм.

Інтерв’ю Джульєтти Кемпіон

П'ятниця, 15 лютого 2019 р.: Постійне посилання

З'явився в CQFD, січень 2019.

Свобода, рівність, наддержави

Криптоніт політичний

Вільям Блан - суперісторик. Відверто дивно. Вивільнивши фігуру Чарльза Мартеля, він намагається поєднати соціальну критику та комікси. Супергерої, політична історія (Ліберталія) возз’єднайте дитину, яка лежить у нас в бездіяльності.

У червні 1938 р. На обкладинціБойовики комікси, ми можемо побачити накидку гірчицю, яка піднімає машину голими руками. На передньому плані громадянин втікає, опустивши голову в руки, одночасно переляканий і зачарований раптовим виверженням цього геркулеса силою бика. Мало того, що липкий гуманоїд демонструє надлюдську силу, він ще й кидає виклик законам гравітації. На що приклеїти берлют та інфаркт. Людський стан сприймає це як належне: ми не єдині у Всесвіті. Перед самим його крахом планета Криптон надсилає нам одне із своїх нащадків: Супермен падає на кіоски гірких солодких кіосків. І це хіт. Понад 80 років потому інопланетянин своїми квадратними щелепами та надзвичайно сильною гоміною продовжує зачаровувати натовп.

Криптоніан, однак, залишається винятком. Незважаючи на те, що це відкриває шлях для безлічі побудованих і костюмованих послідовників, зростаюча когорта супергероїв здебільшого походить від людського сераліо. Іноді оснащені обладунками і пристосуваннями, іноді «посилюються» під час наукових експериментів, ці надзвичайні пильні люди ніколи не перестануть рятувати людство від невичерпних загроз, що викриваються їх проклятими аватарами: суперзлодіями. Повітряні бої, гомерівські вибухи, лицарські порятунки: ми могли б зменшити комікси до простого дитячого виразу, що означає бінарну битву між добром і злом. Це не ставка, зроблена Вільямом Бланком, істориком-медієвістом, що спеціалізується на популярних культурах, рішучим для простеження віх політичної історії супергероїв.

Супер дівчата на рингу

Ви повинні вирости з цими кружляючими та барвистими фігурами, щоб зрозуміти їхні численні таємниці та рівні читання. Супергерої - це губки: протягом десятиліть ми бачимо, як вони метаболізують соціальні проблеми на даний момент. Представник фемінізму 1930-х, Wonder-Woman довелося мати справу з повоєнною патріархальною реакцією. Звинувачуючи комікси в збоченні молодості, психолог Фредрік Вертам розглядає чудо-пташеня як лесбійський еквівалент педераста Бетмена: " [Жінки в коміксах] не працюють. Вони не будують будинок. Вони не створюють сім'ю. Материнська любов повністю відсутня. " Вертам є автором книги "Спокушання невинних" (1954), в якій він виступає з жорстким звинуваченням проти популярних коміксів. Кодекс коміксу створюється слідом за цим: відтепер автори повинні складати з комітетом цензури справжню пуританську пральну машину. Чудо-жінко, їй доведеться дочекатися другої хвилі фемінізму 1960-х, щоб вийти з нафталіну та зіграти біцепс посеред супер-хлопців.

Що стосується Росомахи, він втілює одну з найбільш двозначних фігур супергероїчного бестіарію. Це когтетоподібний таємничий ковбой, який служив армійською морською свинкою. Скелет, посилений структурою адамантію (уявний незнищуваний метал), ніби частина його людства повільно руйнується. Одного разу прикрашена всіма чеснотами, наука тепер народжує мучених чудовиськ. Зовні безпомилковий, а всередині пошкоджений. Передчутливий.

П'ятниця, 15 лютого 2019 р.: Постійне посилання

Опубліковано в журналі Риб’яче око, січень 2019.

Колектив у надзвичайному стані

Рецензія, але також колектив із шести фотографів, Надзвичайний стан місія полягає в розшифровці соціальної реальності. Друга частина, розпочата в листопаді 2018 року та опублікована Libertalia, стосується гострої теми міграції.

В надзвичайних ситуаціях колектив був сформований під час демонстрацій проти Трудового законодавства та руху «Нічний режим», навесні 2016 року. З бажанням виробляти та публікувати неілюстративні зображення, незалежно від темпу щоденної преси. “Ми не в коментарях. Ми також не є відданими фотографами, тобто, ми засуджуємо соціальну несправедливість, заявляючи про близькість об'єктів. Для цього ми здійснюємо довгострокові проекти. За статистикою та ключовими словами є люди. Ми хочемо повернути людей в основу суспільних проблем. Ми сприймаємо журнал як об'єкт обміну " стверджує Янн Леві, 43-річний фотограф-самоучка та засновник огляду з 1700 примірниками, надрукованим Libertalia. У цьому колективі ми також знаходимо фотографів Валентину Каму, Валері Дюбуа, Роуз Лекат, Нномана та Жульєна Пітіноме.

Після першого випуску, присвяченого соціальним рухам, колектив відкрив свої горизонти. "Демонстрація - не єдиний інструмент протесту, уточнює Янн Леві у світлі мобілізації жовтих жилетів. У цьому другому томі ми підбиваємо підсумки нашого мислення щодо суспільства. " Ця заява перегукується зі словами Себастьяна Кальве, фоторежисера сайту Lesjours.fr, одного з людей, опитаних у цьому випуску. «Ми повинні документувати соціальну реальність, а не прояв. Остання не є репрезентативом соціальної реальності " додає засновник журналу. Тому над цим другим опусом фотографи колективу працювали над міграцією.

Четвер, 10 січня 2019 р.: Постійне посилання

Де ми ?

Цього року святкування повстання Сапатисти 1 грудня 1994 року в Чіапасі відбулося в тяжінні. На дивовижний контраст із попередніми роками, ця 25-та річниця, можливо, ніколи не нагадувала настільки атмосферу подій, які вона святкує. Слова повстанського підкомандира Мойзеса, речника Національної визвольної армії Сапатисти (EZLN), виголошені перед трьома тисячами чоловіків і жінок у військовій формі, приїзду яких передував той, на конях, командирів, мають цілком відбивав масштаби загрози, яка зараз важить на автономії. Загроза, яка сама по собі не нова, загроза, з якою стикаються сапатисти, відколи вони ховали обличчя за вовняними масками, щоб відкрити себе сліпоті та амнезії світу. Але загроза, яка за останні тижні зросла, посилилася до того, що вимагала від EZLN цього особливого торжества, де гідність цього разу набула рис суворості та дисциплінованості.

З 1 грудня 2018 року на троні Мексики сів новий чоловік. Людина, чиї вибори 1 липня 2018 року відсторонили від влади правих, щоб встановити лівих, принаймні "лівих". З того, що дуже добре пристосовується до капіталізму, який клянеться лише великими проектами, посилаючись на нудоту на добробут та інтереси "мексиканського народу", про контури якого не дуже добре здогадуєшся, стільки політика цього лівого здається, хоче розчавити найслабших. Це ліворуч від Андреса Мануеля Лопеса Обрадора, відомого як "АМЛО", 62-го президента Сполучених Штатів Мексики, чия передвиборна гра, занурена в демагогію, не обманювала сапатистів, які роками засуджували його подвійну промову.

І недарма. Як тільки він прийшов до влади, Андрес Мануель Лопес Обрадор поставив індійські народи Мексики в поле зору своєї політики, оголосивши про свій намір здійснити великі проекти, які загрожують як екосистемам, так і громадам. Серед цих ексцесів той, який він називає "Потягом майя", виступає як зброя війни проти автономії Сапати, як символ зневаги до індійських культур, приведених до стану об'єкта культури. Монетизувати. Цей безглуздо дорогий поїзд (до 7 мільярдів євро), представлений як плацдарм для відродження туристичної діяльності на півдні Мексики, має на меті зв’язати основні археологічні та природні об’єкти майя країни. Результат: 1500 кілометрів колії, з яких ще потрібно побудувати 854 кілометри. Музеїфікована і конкретна культура майя, яку Лопес Обрадор має намір відзначити з приводу знищення нинішніх спільнот, тих, що живуть у народів майя і частково в повстанні, неохоче дозволяють себе замкнути в скляних клітках і історія, якою ми хотіли б, щоб вони були більше.

16 грудня 2018 року, щоб урочисто відкрити запуск власної Зірки смерті, Андрес Мануель Лопес Обрадор обрав місце Паленке. Навряд чи тривіальний вибір, оскільки це дуже туристичне містечко розташоване неподалік від каракол Роберто-Барріос, легеня повстання сапатистів у цій північній частині Чіапаса. Саме сюди запрошують презирство і глузування, особливо коли, з цинізмом, відомим лише могутнім, новий президент вклонився "Матері-Землі", віддавшись ритуалу, що перетворюється на пародію, якщо не на глузування ... Але позаду це жахливе видовище також приховує завуальовану загрозу агресії сапатистських громад, створених на територіях майя, до яких EZLN ставиться дуже серйозно, а також корінних корінних народів Конгресу (CNI).

Однак "ми самі", заявив повсталий підкомандувач Мойзес 1 січня 2019 року. І кілька разів.

То де ми? Де ми ?