Борис Кірульник "Існує ризик прагнення до визначеності, тобто до режимів
“Що станеться, коли вірус зникне? Корисним ефектом є культурні зміни. Злим наслідком є захоплення влади демократично обраним диктатором "
Борис Кирульник - нейропсихіатр. Він написав численні есе, зокрема про поняття "стійкість".
Більше семи місяців епідемія Covid-19 розчавила все. Коли Франція стикається з другою хвилею епідемії, у суботу було запроваджено комендантський час у восьми столичних районах. У п’ятницю ввечері ще одна не менш тривожна тема вразила всю Францію. 47-річному професору історії та географії відрубали голову в Конфланс-Сент-Онорін (Івелін), неподалік від коледжу, де він викладав. Між тероризмом та кризою в галузі охорони здоров’я тривога набуває все більшого значення.
Релігія і духовність є частиною стану людини, це трансцендентність. Для ісламістів ворогом є той, хто не поділяє власної віри. Поняття богохульства є цінним і показовим показником тоталітарного режиму, який хоче нав'язати свій закон. За часів Вольтера вважалося блюзнірством не робити хресного знака, проходячи повз священика. Ми заслужили смерть. Поняття блюзнірства змінюється залежно від культур, це виявлення тоталітарної думки. Тероризм - це зброя слабких, які хочуть нав'язати свою владу терором. Соціальні мережі уникають раціональності. Ми знаємо, що невеликі групи терористів цілком можуть спричинити крах режиму. Російську революцію здійснили тисяча моряків, які не знали комунізму, Французьку - кілька мислителів, які не увійшли в культуру. Зброя тероризму, посилена телебаченням та соціальними мережами, цілком може знищити культуру. Шедевром тероризму є напад у 2001 році на вежі-близнюки в Нью-Йорку. Жертвуючи 17 чоловіків, вся планета була тероризована.
З тих пір політичні відповіді помножились. Хіба це не визнання форми безпорадності з боку тих, хто керує нами? ?
Боротися з тоталітарним режимом дуже важко, бо доводиться застосовувати силу, армію, поліцію, тюрму. Навпаки, в демократичному і, насамперед, світському режимі ми прагнемо поважати всі переконання. Це вразливість світського режиму. І це небезпечно, оскільки самозахист від сили - це сила. В даний час ми спостерігаємо це в Європі, Латинській Америці, Азії: як тільки соціальний режим зазнає труднощів або хаосу, як це є в нашому випадку, диктатори обираються демократичним шляхом. Бо для протидії силі потрібен сильний режим. В хаосі з’являється новий порядок. Дуже часто це нагода дати голос тоталітарному режиму.
"Існує знос душі. ]. Спочатку ми побачили багато гумору, який є цінним захисним механізмом, коли ми переживаємо тривогу. Там більше немає гумору, люди зношені "
Цей теракт відбувається, коли Франція стикається з другою хвилею Covid-19. І на відміну від початку кризи здоров’я, цього разу ми не бачимо світла в кінці тунелю ...
Відбувається знос душі. Людям це набридло. Вірус циркулюватиме принаймні від вісімнадцяти місяців до двох років. Буде більше руїн, злиднів, безробіття та психічних негараздів. Спочатку ми побачили багато гумору, який є цінним захисним механізмом, коли ми переживаємо тривогу. Там більше немає гумору, люди зношені. Що свідчить про те, що буде набагато більше депресії та ризик прагнення до певності, тобто до тоталітарних режимів. Як ви можете бачити в дискусіях, люди хочуть знати правду і проти цього вчені виступають проти невизначеності. Вони весь час змінюють свою думку, оскільки пристосовуються до еволюції вірусу. І оскільки саме вони оточують уряд, ті, хто приймає політичні рішення, змінюють рішення. Значна частина населення цим обурена. Що станеться, коли вірус зникне? Корисним ефектом є культурні зміни. Злим наслідком є захоплення влади демократично обраним диктатором.
Населення готове прийняти комендантську годину. Чи посилює страх нашу здатність примусити себе ?
Страх може спричинити як фобію (багато людей більше не хочуть залишати свої домівки), параноїчні реакції (ми розглядаємо інших як небезпеку, яка нас заразить), параноїчні реакції натовпу (ми вважаємо, що вірус є змовою) або параноїчні реакції призначити козла відпущення (вважається, що вірус походить з-за кордону, мігранти).
Частина населення залишається стійкою до ідеї застосування більш примусових заходів ...
Це характерно для всіх епідемій. Якщо вони перетворюються на пандемію, це тому, що завжди є люди, які не розуміють, як можна боротися з невидимим ворогом. В даний час ресторатори, як і багато людей, обурені урядовими заходами. Вони переживають це як дурну заборону. Це люди, які заборгували, які багато працюють. Їх зіпсують і виведуть з роботи своїх працівників. Для них це дуже серйозно, вони не розуміють рішення уряду. Це правило після всіх епідемій. У 1348 році французькі купці розпакували рулони шовку із Сирії, заражені чумою, щоб не бути зіпсованими. Вони продали їх на ринку Бокер і поширили епідемію. Через два роки кожен другий європейцець помер від чуми.
"Там ворог невидимий, тому ми практикуємо відмову заради нашого щоденного задоволення та потреби боротися з банкрутством та безробіттям"
Чому ми нічого не дізналися з попередніх епідемій ?
У Європі існували століття епідемій. Що дивно, так це те, що у Франції протягом двох поколінь ми про це не думали. Ми зробили справжнє заперечення. Ми думали, що епідемії були середньовіччям. Але зовсім не! Постійно відбуваються епідемії (Ебола, СНІД ...), які завжди провокують однакову реакцію. Нам вдається про це не думати. Це визначення заперечення, яке дозволяє нам жити комфортно, але не дає нам зіткнутися з проблемою. Там ворог невидимий, тож ми практикуємо відмову для повсякденного задоволення та потреби боротися з банкрутством та безробіттям. Саме в країнах, які заперечують вплив вірусу, таких як Бельгія, Швеція, Англія, США чи Бразилія, сьогодні найбільше смертей і де епідемія найсильніша.
Як криза здоров’я впливає на наш моральний стан ?
Протягом 48 годин після ув'язнення у Франції першим проявом психічного розладу стало дуже швидке зростання насильства в сім'ї. Є багато психічних розладів, таких як тривога або депресія. Ми бачимо, що в усіх епідеміях є кілька фрагментів популяцій. Ті, хто пристосовується, багаті, які мають великі простори і витримують це ув'язнення без особливої шкоди. А з іншого боку, бідні, які живуть у невеликих будинках, і їхній кінець місяця починається з 15-го. Саме в цих бідних верствах населення спостерігається найбільше психологічних випадків. Для них ув'язнення - це справжній психічний напад, тоді як для багатих це момент перепочинку, коли багато хто відновлює читання на гітарі. Соціальна нерівність, яка існувала до вірусу, зростатиме після.
У такому контексті, що викликає тривогу, які нотки надії ми можемо побачити ?
Можуть бути корисні культурні зміни. Наприклад, вихователі з питань захисту дітей набагато частіше контактували з дітьми під час ув'язнення. Всі свідчення показують, що ці діти, постраждалі в перші роки життя, покращились у цей період. Інший приклад - гіперкінезія [гіперактивність], яка вражає хлопців більше, ніж дівчат. Під час блокування хлопці могли пересуватися вдома більше, ніж у школі. Тоді ми спостерігали зникнення гіперкінезів. Це парадоксальні реакції. У цій епідемії ми також виявляємо, наскільки погано оплачувані невеликі роботи дозволяли нам вижити під час ув'язнення: листоноші, збирачі сміття, помічники медсестер ... Це, безумовно, призведе до змін. Нам потрібно запровадити демократичні процеси культурних змін. Мистецтво важливо для підтримки ув'язнення, для боротьби з тривогою та підготовки до майбутнього. Мистецтво змінює вираз після краху.