Бути темношкірим і рабом під керівництвом Ancien Régime L Humanité
Два нещодавні внески щодо проблеми рабства та расизму за режиму Ансієна дозволяють нам поглибити умови дискусії, яка часто є більш пристрасною, ніж жорсткою.
Чудовий синтез Фредеріка Регента, Франції та її рабів, є хорошою відправною точкою для розгляду того, якою була реальність появи та зміцнення рабовласницьких відносин, починаючи з початку 17 століття і до скасування 1848 року. Автор показує тут расизм і рабство спочатку не були пов'язані на Французьких Антильських островах: насправді першими рабами часто були білі, які вибирали статус "зарученого", тобто, тобто раба на обмежений період, в обмін на припущення майбутнім власником витрат на подорож із мегаполісу на острови. Переломним моментом став би не стільки расизм, скільки економічні потреби: прийняття цукрової тростини на островах, з точки зору комерційного сільського господарства, призвело до необхідності швидкого і значного збільшення. використання африканських рабів - полонених та небажаних рабів - стало необхідністю.
Рабство у французьких колоніях прийняло на початку 18 століття завершений вигляд: в основі експлуатації в найсуворіших умовах працювала сервільна робоча сила, систематично поділена на підгрупи, залежно від місцезнаходження. раба (африканця чи креольця), його віку, його статі, його технічних навичок (культиваторам чи "неграм кирок" пощастило набагато менше, ніж теслям чи винокурникам) та кольору шкіри (мулатам виграла більш сприятлива доля). Шедевр соціального контролю, цій системі вдається проникнути в совість самих домінуючих, які, зокрема креоли або метиси, брали участь у цьому "каскаді зневаги" до найбільш підлеглих, зокрема чорношкірих африканських рабів.
Таким чином, расистські упередження стали структуруючим елементом рабської ідеології і були прийняті певним звільненим Метісом. Парадоксально, але він прийшов, щоб повернутися проти них. Автор детально описує зростання сегрегації, нарешті, нав'язаної в колоніях: у 18 столітті "безбарвних" відрізняли від білих і страждали від фіскальної (сплата податку), професійної (заборона професій престиж) та приниження (другорядні місця в культових місцях тощо). Цей расизм "маленьких білих" швидко стане повторюваним явищем у колоніальних суспільствах, і ми хотіли б, щоб автор розширив свою думку тут трохи далі своєї початкової теми.
З іншого боку, книга П'єра Х. Буля "Раси і рабство у Франції за старого режиму" дозволяє просторово розширюватися, спрямовуючи погляд читача з колоній на мегаполіс. Автор методично та суворо встановлює, що поява расизму у Франції стародавнього режиму була невід'ємно пов'язана з реальністю колоніального рабства: тоді як Франція у 17 столітті знала лише про культурні та релігійні забобони. Класика щодо африканців, радикальний расизм оселився у правлячих колах і в портових містах, і це під імпульсом торговців, пов’язаних з колоніями, рабовласників, що перебувають на землі метрополії, та державних службовців уряду, які часто мають економічні інтереси в усьому світі. Атлантичний. І навпаки, це соціальне походження пояснювало б, що кола робочого класу, як правило, були чужими для расизму, який проявлявся проти чорношкірих, присутніх на французькій землі на зорі Революції.
Фредерік Регент, Франція та її раби, Грасет, 354 сторінки, 19,50 євро та П'єр Х. Булль, Раса та рабство у Франції