Бути в товщі між тематизацією, проблематизацією та стигматизацією; Перевірка здоров’я
Коли стан тіла або поведінка описуються як “хворі”, це не просто нейтральний опис, який виражає потребу в підтримці або принаймні роздумах. Навіть якщо намагаються натуралізувати поняття хвороби у філософії здоров’я, поділ «хворий» на «здоровий» є глибоко нормативно зарядженим у соціальному дискурсі, і поняття хвороби завжди переливається між підтримкою та контролем. Це менш очевидно у випадку перелому ноги, очевидного при таких захворюваннях, як СНІД, а також при психічних розладах.
Що стосується психічних розладів, то вже тривалий час ведуться дискусії про те, що все ще є "нормальним", а що ні, і - частково тому, що таке встановлення меж є складним, частково незалежним від нього - що напруга між підтримкою та контролем при роботі з людьми, які мають психічні відхилення, чутливий і потребує роздумів. Прикладом цього є дискусія тут на тему "наркоманія".
Дискурс про товстість також багатошаровий. Відомо, що товсті люди, принаймні дуже товсті, частіше страждають від серцево-судинних захворювань, діабету, раку та інших захворювань, і що вони також помирають раніше. Але чи епідеміологія є визначальним фактором у соціальному дискурсі про повних людей? Можливо, "уважний" додав до сприйняття того, що, природно, потрібно бути обережним, щоб не заклеймити постраждалих на додаток до ризику для здоров'я?
Або епідеміологічні висновки щодо наслідків надмірної ваги та ожиріння, можливо, слугують абсолютно різним чином мотивованим стратегіям соціальної нормалізації та дисципліни, як це іноді обговорюється у зв'язку з контролем над тютюном? Багато курців відчувають заборону курити в громадських приміщеннях, і тютюнове лобі перетворює це на справжній мотив захисту некурящих: патерналізм замість прийняття насолоди. Той факт, що засоби, що викликають залежність, не особливо придатні для ведення соціальних дискурсів про свободу і що для цього існують справді більш відповідні теми - питання відкрите. Я просто хочу вказати на взаємозв'язок дуже різних рівнів дискурсу, і що, коли мова заходить про ожиріння, фраза "товстею тобі стає погано" говорить не все.
Про це немає сумнівів: Були часи та культури, коли жирність позитивно сприймалася як вираз процвітання та доброго життя. Сьогодні все інакше. Жирність суперечить загальним ідеалам краси. Ми також раніше, ніж раніше, знаємо про наслідки ожиріння для здоров’я. До того ж багаті більше не демонструють свого багатства у своєму тілі. Навпаки, товстіші частіше зустрічаються в групах із нижчим соціальним статусом.
Отже, як бути товстим? Якщо хтось, можливо, прийде до таких висновків, деконструюючи певні рівні дискурсу та демонструючи їх історичну та соціальну відносність (Rothblum E, in Rose L/Schorb F, p. 16):
“Дослідження жиру намагаються подолати негативні асоціації, пов’язані з товстістю та товстістю людей у суспільстві. Вони вважають вагу - як і зріст - людською характеристикою, яка сильно відрізняється в межах кожної популяції ".
Це добросовісно проти стигми та контролю. Але чи не можна так само легко стверджувати, що “негативні асоціації” з огляду на наслідки надмірної ваги та ожиріння для здоров’я є абсолютно необхідними, оскільки інакше потерпілій людині буде відмовлено у визнанні своїх проблем? Принаймні, якщо це їх проблеми, а не інші? Чи звертаєтесь ви до реального рівня проблем, якщо ви дивитесь лише на "товстість" на рівні соціальних приписів? Зрештою, факти не зникають ні приховуючи їх, ні кажучи про них по-різному. Якщо ви відчуваєте нагадування про історії із сексом та статтю на цьому етапі, ви можете використовувати це як дзеркальний засіб мислення - до якого би результату ви не прийшли.
А ті, хто хоче більш глибоко розібратися з цією темою, можуть прочитати нещодавно видану книгу "Дослідження жиру в Німеччині" за редакцією Лотте Роуз та Фрідріхом Шорбом з Інституту громадського здоров’я та сестринських досліджень у Бремені. Він збирає внески з різних точок зору на соціальний дискурс щодо вгодованості, від юридичного до художнього. Той, хто може "прочитати" мої запитання згодом, може зробити це тут, і хто не хоче читати першим, звичайно.