Це r; гейм, який ліванці хочуть збити; ТУТ
З моменту смертельного подвійного вибуху в Бейруті, 11 днів тому, вулиця не протистояла режиму на місці і зараз вимагає його падіння. Повернімось до цієї системи, яку ліванці хочуть змінити.
Уряд Хасана Діаба ледве впав у понеділок, коли в Лівані вже лунали голоси, щоб кричати "ні" своєму наступнику. Тому що для вулиці, гнів якої посилився після смертельного подвійного вибуху 4 серпня в Бейруті, весь режим повинен бути змінений.
Розподіл повноважень між християнами та мусульманами
У Лівані політична система базується на розподілі повноважень між трьома основними релігійними громадами серед 18 офіційно зареєстрованих у країні. Таким чином, президент республіки все ще є християнином-маронітом, глава уряду - мусульманин-суніт, а спікер парламенту - мусульманин-шиїт.
Ця конфесійна система, яка була поступово запроваджена ще до створення Великого Лівану в 1920 році, неодноразово консолідувалась, особливо під час її незалежності в 1943 році, згідно з французьким мандатом, неписаним національним пактом, який розподіляє повноваження між християнами. і мусульмани.
Не обмежуючись вищими державними чиновниками, ці правила зараз поширюються на всі державні та державні установи, включаючи військові, міністерства, державних чиновників, а також місця 128 депутатів.
Ліван кількома малюнками:
У Лівані площею 10 452 кв. Км проживає не більше 4,5 мільйонів чоловік, де поряд знаходяться 18 конфесійних громад (християни-маронити, католики, греко-православні, сирійці, вірмени, суніти, шиїти, друзи, Ізраїльтяни, алавіти тощо)
Окрім цього населення, є також щонайменше 1,7 мільйона біженців, або 1,2 мільйона сирійців, майже 450 000 палестинців та 50 000 іракців, які втекли від насильства у власній країні.
Ліван був країною еміграції з кінця XIX століття, в якій діаспора налічувала майже 12 мільйонів людей по всьому світу. У Канаді населення ліванського походження налічує понад 270 000 чоловік, переважна більшість з яких проживає в Квебеку.
Так звана "консенсусна" демократія
Політичний конфесіоналізм лежить в основі ліванського режиму, який сам базується на так званій консенсусної демократії. .
Натхненний Конституцією 1926 р., Яка була розроблена згідно з французьким мандатом з метою захисту ісламо-християнського паритету в країні, цей тип демократії часто звинувачують у тому, що він є джерелом періодичного паралічу в політичній роботі та уряду в Лівані.
Протягом останнього десятиліття демократія за згодою часто призводила до формування урядів національної єдності, що об'єднували основні політичні партії, представлені в парламенті, тим самим відкриваючи двері для політичних блокад.
Таким чином, президент Мішель Аун прийшов до влади у 2016 році після дворічної вакансії президента, зокрема через розбіжності між основними партіями влади. У країні вже більше дев'яти місяців не було уряду.
Остання блокада датується січнем 2019 року і закінчилася, коли Саада Харірі знову було призначено главою уряду. Це син колишнього прем'єр-міністра Рафіка Харірі, вбитий у лютому 2005 року.
За звинуваченням у тому, що вона походить від усіх хвороб країни, конфесійна система протягом багатьох років давала волю корупції, марнотратству та патронажу, що призвело до низки інституційних криз, таких як сміття, що тривають з 2015 року, та дефіциту електроенергії, який все ще триває.
Традиційні конфесійні партії
Конфесійна політична система часто демонструє свої межі в Лівані, найбільш очевидним прикладом є громадянська війна в Лівані між 1975 і 1990 рр., В результаті якої понад 140 000 загиблих та 17 000 зниклих безвісти.
Таїфська угода, яка поклала край цій війні, закріпила цю систему, надавши загальну амністію тим, кого колись називали воєначальниками. Таким чином, саме ці самі чиновники - або члени їх сімей - все ще тягнуть нитки влади в Лівані сьогодні.
Хоча офіційно засновані на різноманітних ідеологіях (націоналістична, ліберальна, соціалістична, комуністична тощо), політичні партії, очолювані цими колишніми полководцями, здійснили конфесійний поворот, встановивши цих лідерів у конфесійних політичних лідерів. .
Поряд із "Хізболою", наприклад, рух "Амаль", очолюваний Набі Беррі, яка очолює парламент понад 30 років, представляє значну частину шиїтської громади.
Течія майбутнього, яку очолює Саад Харірі, представляє сунітів. Прогресивна соціалістична партія Валіда Джумблатта представляє друзів, тоді як християн представляють кілька партій, в тому числі партія Катаеб (очолювана сім'єю Джемаєль), ліванські сили Саміра Гегеа та Вільний патріотичний рух Мішеля Ауна.
Відсутність громадянських прав
Конфесіоналізм у Лівані корениться у всіх сферах: не тільки політичній, але також географічній, соціальній, економічній і навіть у сімейних питаннях. У Лівані конфесійні суди розглядають питання шлюбу, розлучення чи спадкування.
Таким чином, кожна з 18 громад має свої закони. Наприклад, православна та протестантська церкви визнають розлучення, але католики це забороняють. Тож, щоб мати можливість розлучитися, католицькі сім’ї не соромляться переходити до православ’я.
Як і у мусульман, сунітські сім'ї, наприклад, у яких є лише дочки - немає синів - не соромляться переходити до шиїзму, щоб захистити спадкові права своїх дочок. Тому що в іншому випадку частина, яка повинна була дістатися хлопчикові, буде розподілена серед чоловіків батьківської гілки, таких як дядько або двоюрідний брат.
Більше того, цивільний шлюб не застосовується в Лівані через протидію представників влади та релігійних лідерів. Отже, пари змішаної віри повинні летіти на Кіпр, Францію, Туреччину чи деінде у світі, щоб мати змогу одружитися як праведний шлюб.
Ліван, театр іноземного втручання
Завдяки своїй географії, оскільки Ліван знаходиться між Сирією та Ізраїлем, Ліван давно оплачував витрати на регіональні конфлікти, які потрясають Близький Схід, розірваний зовнішніми західними та арабськими впливами.
Наприкінці громадянської війни країна була помітно розділена між тими, хто підтримував присутність сирійської армії в Лівані, і тими, хто жорстоко виступав проти. Остаточно сирійські війська вийшли з країни в 2005 році, через 30 років після прибуття, після масових акцій протесту, що виникли після вбивства Рафіка Харірі.
Починаючи з 2011 року, з початком війни в Сирії та залученням "Хезболли" з армією Башара Асада за військової та фінансової підтримки Ірану, Ліван став ареною нових конфронтацій, але цього разу між Тегераном та його союзників з одного боку, а Саудівська Аравія та США - з іншого.
Майже три роки тому, 4 листопада 2017 року, Саад Харірі створив сюрприз, зокрема, оголосивши про свою відставку з посади прем'єр-міністра з Ер-Ріяда, Саудівська Аравія, де, як повідомляється, його тримали проти його волі протягом трьох тижнів. Потім відставку він призупинив, повернувшись додому.
Дипломатичний балет після подвійного вибуху
Сьогодні ліванський політичний клас зазнає значного тиску як з боку вулиць, що вимагають його від'їзду, так і з боку міжнародної спільноти, яка закликає до глибоких реформ.
Після подвійного вибуху в Бейруті, в якому загинув 171 чоловік та 6500 поранених, відвідувачі приїхали до Лівану, щоб повторити цей заклик. Першим, хто прибув на місце трагедії, президент Франції Еммануель Макрон закликав владу змінити систему, заявивши, що він запропонує новий політичний пакт .
Однак реакція Ірану була швидкою. Міністр закордонних справ Ірану Мохаммад Джавад Заріф також відвідав Бейрут у п'ятницю, де знаходились американська дипломатія номер три Девід Хейл та озброєний міністр Франції Флоренс Парлі.
За його словами, допомога Лівану не повинна залежати від політичних змін.
Однак, схоже, міжнародне співтовариство сприймає це по-іншому.
Справді, з часів катастрофи, яку вулиці звинувачують у халатності та корупції, близько тридцяти глав держав, зібравшись 9 серпня в режимі відеоконференцій, пообіцяли не підводити Ліван, але вимагають розподілити їх допомогу безпосередньо серед населення та прозоре розслідування причин катастрофи.
Донині президент Лівану Мішель Аун продовжує відкидати будь-яке міжнародне розслідування, оскільки, за його словами, це розбавить правду .