Цей пробіг став ще тоді ...

У більш ніж тисячолітній історії Риму релігійні уявлення та пов'язаний з ними світ богів розвивались і змінювались. Можна помітити, що старе не було повністю замінено новим, а доповнене.

У перші дні священики та храми були ще невідомі. Культові вчинки здійснював глава сім'ї. У природі була визнана божественна сила (нумен), яка часто була незрозумілою завдяки її роботі. Були різноманітні доброзичливі та злі духи. Дерева, гаї чи камені насолоджувалися божественним шануванням. Як ранні боги в реальному розумінні, z. Б. згадати Телла і Юпітера.

Під впливом етрусків згодом виникли чітко визначені божества, яким можна було доручити певні завдання. Захисник Риму розробив стародавній бог грому Юпітер. До Риму прийшли нові боги, такі як Б. Венера. Поклоніння богам було регламентовано і побудовано храми для богів. Після падіння королів, на початку республіки, грецький вплив посилився, і тому грецькі боги, такі як Б. Гермес як Меркурій до Риму. Римського та грецького богів ототожнювали, орієнтиром яких були однакові завдання двох богів. На відміну від греків, римляни почали побожно поклонятися певним абстракціям, наприклад Б. Фідес (відданість), Салус (здоров’я) та Вікторія (успіх і перемога). У цей час до Риму прибули також східні божества. Одні з них за ініціативою магістрату (наприклад, Magna Mater), інші проти опору магістрату, напр. Б. культ Вакха, який згодом був навіть жорстоко придушений магістратом (скандал з Вакханалія 186 р. До н. Е.). Крім цього, зростаючий вплив грецької філософії призвів до кризи в старих релігіях наприкінці республіки.

В імперську епоху релігія була поставлена на службу політиці. Це навряд чи стосувалося благочестя людей, і тому їх все більше приваблювали таємничі релігії (культ Мітри, Серапис). Обожнення імператорів після їх смерті сприйняли в Римі скептично і лише набули більшого значення в провінціях. Спроби імператорів Елагабала, Ауерліана і, нарешті, Юліана ввести єдиного імператорського бога були безуспішними, хоча Sol invictus певний час шанувався як найвищий бог, який одночасно скинув Юпітера як царя богів і захисника імперії. Якщо взяти до уваги, що культ сонця був одним із найменших культів Стародавнього Риму, виявляється, що дух оригінальної римської релігії загинув задовго до перемоги християнства.

У різні часи і різними способами грецькі божества, хоча і не мали італійського еквівалента, були просто запозичені. Вони зберігали свої імена більш-менш зміненими.

Прикладами є діоскури Кастор та Поллукс. Близнюків викликали як надзвичайних помічників у будь-яких ситуаціях. Вони були покровителями римської кінноти, а також вважалися захисниками моряків. На початку республіки їм посеред форуму був присвячений храм.

Геракл також поклонявся в Ара Максима рано (офіційно з 312 р. До н. Е.). З 5-го століття в Римі шанували бога Аполлона як бога спасіння; у війні Ганнібала він домігся позиції одного з великих богів, від якого місто благало перемоги.

Син Аполлона, Ескулап, народився в 293 р. До н. Введений за вказівкою книг про Сібіллін, щоб він, як Бог зцілення, міг покласти край епідемії. Під час лиха першої Пунічної війни в 249 р. До н. Підземні боги Плутон і Персефона включені в офіційний культ.

Також за порадою книг про Сівіллі, Велика Матер/Кібела була урочисто прийнята в Римі під час небезпечної фази війни Ганнібала (204 р. До н. Е.). Вона була першою східною богинею, оргіастичний культ якої був заборонений римським громадянам. Лише в імперську епоху їх культ зміг ще більше розширитися.

Культ Ісіди прийшов до Риму в період Суллана, і, незважаючи на популярність у народу, також кілька разів офіційно заборонявся. Східні релігії мали великий успіх у розповсюдженні їх у Римі та по всій імперії. Їхні культи були більш привабливими та захоплюючими, ніж давньоримські ритуали. Це культи Осіріса, Серапіса, Атаргатіса, Таніта і Мітри. Релігія Мітри стала найбільшим конкурентом усталеного християнства в пізній античності. Символом культу Мітри був юнацький бог світла Мітра, який, вбиваючи ворогу первинну тварину (тавроктонію), приніс людям викуплення і світову родючість.

Рим дозволив провінціям вільно поклонятися власним богам, напр. Б. Белен, Вінцій або Норея. Ці боги насправді не були романізовані, і тому деякі кельтські та германські божества були закликані римськими солдатами: Матрес, Кампестрес, Сулевії і, перш за все, покровителька вершників та їх коней: Епона.

З Августа розвивався новий культ - імперський культ, який приблизно відповідав елліністичному культу правителів. Імператор став богом лише після смерті через апофеоз. Практикуючи імперський культ, можна було виявити себе відданим підданим Риму та імператора, оскільки останній символізував єдність імперії. Ті, хто шанував імператора, визнавали легітимність та доброзичливу діяльність уряду, який правив світом за часів Pax Romana. У провінціях імператорський культ асоціювався з культом богопочитаного міста Рима (Dea Roma).

Римська філософія

Після розпаду Грецької імперії з Олександром Великим Рим взяв на себе панування. Але в культурному плані Греція почала завойовувати Рим, як і весь Схід раніше. Грецькі художники та будівельники приїжджали до Риму, трагедії та комедії перекладалися, грецька філософія повільно просувалася до Риму. Філософів, які приїхали до Риму, там не завжди приймали тепло, але їх часто проганяли. Це також вплинуло на риторів, оскільки в очах Сенату вони з підозрою надихали молодих людей новими, марними ідеями. Коли міфологія та релігія античності втрачали свою вагу, завданням філософії було бути корисним людям, прояснити питання буття та піклуватися про спасіння людей.

За часів республіки переважали стоа та епікурейство, в імперський період - стоа, а пізніше - неоплатонізм, але саме стоа справило найглибше враження.

З давньою класифікацією стоїки розмежували у своїй системі логіку, фізику та етику. Основна увага стоїчної доктрини зосереджена на етиці: Людина як розумна істота може визнавати божественний закон і відповідно орієнтувати своє життя. "Жити природно" - крилата фраза стоїчної етики. Стоа - це матеріалістична філософія, яка розглядає природу як абсолютно раціональну. Оскільки всі явища природи слід пояснювати раціонально, кожне рішення людини вимагає згоди співвідношення, логотипу.

Філософи стоа поділяються на старших, середніх та молодших стоа. Засновником школи в Афінах було близько 300 р. До н. Зенон з Кітіона на Кіпрі.

Середня стоа припадає на 2 і 1 століття. v. Двома його головними представниками є Панайос і Посейдоній. Панатіос був у Римі довгий час. Він мав великий вплив на поета Луцилія, а в перспективі також на Цицерон та римську філософію. З тих пір філософія була однією з вимог вищої освіти в Римі.

У молодшому Стоа виділилися троє чоловіків: Сенека, що писав про лагідність і гнів, і писав про природничі питання (Naturales Questiones). Також Епіктет, раб з Ієраполіса, від якого походить знаменитий «Довідник моралі», та Марк Орел, філософ на імператорському престолі. За його правління Стоа став провідним філософським напрямком.

На відміну від стоа, існує вчення Епікура з Самосу, епікурейство. Епікур керував своєю школою з 306 р. До н. В Афінах в саду. Поки стоїки вчили, що людське життя визначається долею, Епікур ввів поняття випадковості. Прийняття долі немислимо для Епікура, оскільки це унеможливить вільну волю. Основним принципом етики Епікура є: моральне благо полягає у задоволенні. Епікур розуміє задоволення від безболісності, позбавлення від емоційних потрясінь, спокою і спокою розуму. З відомим висловом Горація «Carpe diem!», Який означає не ненаситність насолоджуватися життям, а утвердження життя в його повноті, висловлюється ще одна мудрість епікурейців. Самодостатність вважається чеснотою: «Вінець душевного спокою незрівнянно цінніший, ніж висока керівна посада» (Епікур). Послідовники епікурейства шукали щастя в невеликих масштабах, з кількома обраними друзями. Лукрецій привіз ту грецьку філософію до Риму, який знайшов своїх послідовників у колах Вергілія, Мецената, Горація та Августа.

Філософія римської форми - це скептицизм, який відчутний у Середній та Сучасній Академії. Скептицизм академії спрямований на питання: Як ми можемо досягти абсолютного встановлення істини? Висновок: Оскільки важко прийти до об’єктивного запевнення істини, треба бути задоволеним ймовірністю. Як представників скептицизму можна назвати Філона Лариського, Антіоха Аскалонського, Карнеада, а також Цицерона.

В імперську епоху в неоплатонізмі філософське мислення набуло нового розквіту. Духовне обличчя цієї епохи було сильно сформоване релігійними настроями, з сильним потягом до містики. Відзначимо два рухи думки. З одного боку, буття поділяється на надчуттєву та чуттєву сфери, з іншого боку робиться спроба усунути цю прогалину через низку проміжних етапів і вивести чуттєве із надчуттєвого. Аммоній Саккас з Олександрії (175 - 242) вважається засновником неоплатонізму. Його учень Плотін створив фактичну систему. Він пішов у 244 р. Н. Е. до Риму і відкрив філософську школу. Його план створити місто філософів в Італії (Платонополіс) не здійснився.

Коли Юстініан у 529 р. Н. академія, як остання зі старих філософських шкіл, закрила і заборонила будь-яке подальше викладання філософії в Афінах. Зовні це був акт насильства, але насправді це було лише документування існуючих умов. Філософія вже не була актуальною і була витіснена християнством.

Спочатку священство було відкрите лише для патрицій, лише лекс Огульня (300 р. До н. Е.) Відкрив авгурат і понтифікат для плебеїв. Священство проживало на все життя. Через свої відмінності окремі священства не перебувають у жодному ієрархічному контексті і не становлять цілого.

Римських державних священиків можна розділити на тих, хто належить до коледжів, і тих, хто належить до содалій. Учасники содалій переважно культивували старі культи та обряди, за які державні священики не несли відповідальності. Але їм також дали нові культи.

IV колегія амплісіма

Понтифіки з Понтіфексом Максимусом на чолі.

З содальностями з'являються:

Fetiales, що складався з 20 членів, були дуже старим священством, головна роль якого полягала в укладанні завітів та оголошенні воєн від імені держави.
Салії були священиками танцю на службі божеству війни в Лаціо і Римі. Слід розрізняти Салі Палатіні (12 чоловік) на службі Марсу та Салі Колліні (12 чоловік) на службі Квіріну.
Луперці, які посвятили цей пагорб богам, оббігаючи Палатинський пагорб, щоб захистити стада від вовків. Цей біг був здійснений навіть після того, як пагорб давно став частиною міста Риму.
Брати Arvales, що складалися з дванадцяти членів і ритуальні події яких у травні забезпечували родючість полів та луків. Іншим їхнім завданням було прийняти обітниці та жертви (ладан, вино та тварини) за імператора як воту за його добробут на початку року.
Sodales Augustales, що складається з 21 члена, були встановлені після апофеозу Августа Тіберієм для поклоніння обожествленому імператору (пізніше також sodales Claudiales, Flaviales тощо).

Хоча серед римлян не існувало культу тварин, деяким тваринам надавали сакральну рису таким чином, що їх приписували культу бога як традиційні атрибути, як товаришів чи бажаних жертовних тварин. Певних тварин призначали певним богам, і вони навіть могли перетворюватися на них. Наприклад, Юпітер став з орлом, Венера з голубом, Аполлон з грифом і дельфіном, Афіна з ластівкою, Діоніс з левом, молодий бик і коза, Ахелой з биком, Посейдон з биком і конем, Артеміда з заднім, Гермес асоціювався з бараном, а Пан з білі козлом. Символ тварини міг би стати символом богів, якби певні основні сили відповідали уявленню про основні риси божества. Таким чином, зір, інтуїція та погодні здібності тварин поєднувались із вказівними, пророчими дарами. Тварини, особливо птахи, також служили богам як помічники та посланці.

Тварини також відігравали свою роль у жертвоприношеннях. Білу худобу бажано приносити в жертву Юпітеру, материнську свиню - Церері, а коня - Марсу. У культі мертвих тварини (птахи, метелики та змії) відіграють роль тварини-душі.

На фестивалі Луперкален, після жертви білі козла, священики Луперкалена бігали навколо вівтаря на Палатинському пагорбі і били жінок, які хотіли завагітніти, шматочками хутра від принесеного в жертву козла.

Майже кожне божество мало свій фестиваль, який святкували процесіями та жертвами. Найвідоміші - Сатурналії, які святкували 17 грудня на честь Сатурна. На цьому фестивалі люди насолоджувались великою кількістю їжі та напоїв; дрібні подарунки дарували і дарували, а господар та раб міняли ролі в той день. Тривалість "Сатурналій" збільшилась із початкового дня до семи днів.

Інший фестиваль - це Лектистерній. Під час цієї церемонії богам пропонували їжу, що символізували картинки або маріонетки. Метою було зробити божества сприятливими. Наприклад, після поразки на озері Тразімено головні боги пропонували могутню трапезу, щоб попросити у них милості для римських військових.

Lustrtio - це жертвоприношення, яке проводилося кожні п’ять років після перепису для цілого міста для спокути, але армія також могла спокутувати таким чином. Священик водив жертовних тварин, свиню, бика та вівцю (Суоветаурілія) навколо міста або навколо армії, а потім зарізав їх.

Спочатку подання було молитвою, а згодом подякою. Під час святкувань доросле населення кілька днів ходило до всіх храмів Риму і приносило жертви.

Церемонія Ver Sacrum (святе джерело) проводилась у часи потреби. Всі живі істоти були посвячені богам, які народяться найближчої весни. Тварин приносили в жертву, а дітей відправляли колоністами, як тільки вони виросли.