Чайна ложка, останній редут - стара дилема
Петре ГУРАН
З'явився в Dilema veche, no. 837, 5 - 11 березня 2020 р
Секуляризація разом з епідемією китайського грипу (на сьогодні три випадки в Румунії), яка розбудила її від оніміння, привернули християн до пастки медіа-шизофренії. Люди, релігійну приналежність яких неможливо встановити, закликали адаптувати евхаристійний культ до протиепідемічних запобіжних заходів. Через офіційні комюніке деякі єпархіальні адміністрації, як православні, так і католицькі, відповіли на ці прохання, Бухарест економічно погодився на ритуальні адаптації до цих умов та профілактичну благочестя для підозрюваних у грипі, тобто через радіо/телевізійний запис літургії, але інші порушили питання щодо законності цих спусків.
Еволюція секуляризації призвела, з одного боку, до квазіліквідації (або музеєфікації) установ, що традиційно називаються національними церквами (особливо протестантських), з іншого боку, до формування меншин з власною системою правил, що домовляються про їхню індивідуальну свободу. і спільнота з тілом, що захищає загальнолюдську норму. Ці переговори сьогодні більш помітні у випадку мусульманських громад на Заході. Тема стала наріжним каменем західних суспільств: як гармонізуються антагоністичні норми органів більшості-універсальних та меншин-спільнот? Які права мають захищати універсалістські більшості, щоб придушити свободу дій та організації меншин за допомогою різних морально-філософських варіантів?
У цей момент максимальної нормативної розбіжності між двома тілами виникла битва за спілкування, і сама її поява є ознакою розгубленості та ілюзії. Плутанина полягає в об'єднанні більшості універсалістських норм (заснованих на матеріалістично-прогресивній ідеології) з меншинами спільноти. Дві нормативні системи не можуть вступити в раціональний обмін думками, оскільки не існує набору загальних передумов, які дозволяли б дискутувати в одній і тій же концептуальній площині. Дебати щодо ісламської завіси у Франції висвітлили цю патову ситуацію, оскільки немусульмани не можуть вирішити, чи законно використовується завіса з точки зору мусульманської традиції, а лише те, чи носіння її публічно шкодить інтересам більшості. Взагалі, коли відбувається плутанина планів, меншині завдається шкоди.
Ілюзія пов’язана з уявленням, що в Румунії є християнська більшість. Більш релігійне, порівняно з іншими європейськими суспільствами, румунське суспільство повністю змінює соціальну модель. Традиційне християнство, пов’язане із сільським чи напівсільським проживанням у місті, зникає разом із цими формами житла, натомість з’являється нова форма особистої відданості вірі, яка є меншістю, але вимагає набагато вищого рівня усвідомлення цього вчинку. віри. У той же час слід пам'ятати, що в релігійних питаннях норма не встановлюється шляхом дискусій, а дається практикою зі старою атестацією, з мінімальною прийнятністю варіацій.
Потрапивши в поріз розгубленості та ілюзії, публічне спілкування християнського єпископату приречене на провал. Якщо він відповідає нормам більшості-універсалізму, його вражає неприйняття твердого ядра власного тіла, якщо він публічно висловлюється в наборі цінностей власного тіла, його повідомлення безпосередньо стикається з більшістю універсалістських цінностей, які представляють засоби масової інформації. Битва за спілкування, остання публічна конфронтація між християнським єпископатом, виявляє, що між двома органами більше не існує спільного плану дискусій. Секуляризація - це процес, котрий був підступно запроваджений, оскільки християнство сформулювало ілюзію, що воно може представляти сукупність норм політичного органу.