Через рік після вбивства Тео ван Гога (архів)
Звіряче вбивство режисера Тео ван Гога ісламістським фанатиком у листопаді 2004 р. Глибоко сколихнуло традиційно терпимі Нідерланди та вивело на поверхню приховані сумніви у функціонуванні полікультурного суспільства. Однак для публіциста Герта Мака події навколо смерті Ван Гога є "історією моральної паніки".
Від Клавдії Гайсенберг
"Як ми можемо коли-небудь розповісти цю історію своїм онукам, що сталося в останні місяці 2004 року? Що ми запам'ятаємо? Пронизане тіло режисера Тео ван Гога? Губи політиків і рухаються, як молитовне колесо Інтелектуали? Або відчуття небезпеки, величезний холод, який раптово проник у наш будинок 2 листопада 2004 р. Прориви дамб, нацисти, червона небезпека, ми говорили і думали про все це нескінченно. Але цей вбивця, цей Мохаммед Б. та його ідеї втілювали абсолютно нову небезпеку ".
Так починається книга Герта Мака "Der Mord an Theo van Gogh", що викликала бурхливі дискусії в Нідерландах. Тому що успішний автор, який багато років працював редактором у поважному NRC Handelsblad, суворо судить його співвітчизників. Для Мака жорстоке вбивство суперечливого режисера є лише відправною точкою для дуже особистого розрахування з подіями минулої зими. У дні та тижні після вбивства хвиля насильства охопила Нідерланди. Поліція зареєструвала майже 200 нападів на ісламські та християнські установи.
"Після цього все справді почалося. У Нідерландах десь у ЗМІ відкрились вигрібні ями, особливо на веб-сайтах, і ксенофобія, яка затягувалась роками - о, як ми завжди були політично коректною - виплеснулася. У моєму місцевому пабі раптом намазав "Бля Аллаху в попу" на двері туалету ".
"Історія моральної паніки" - так підзаголовок тонкого буклету на 104 сторінки - це брошура проти колективного страху, який охопив Нідерланди після вбивства Тео ван Гога. Попередження про "ісламістську небезпеку" посилювались. Майже 90 відсотків голландців заявили в опитуванні незабаром після нападу, що політикам не вдалося боротися з радикальними фундаменталістами. Майже половина заявили, що вони менш терпимі до мусульман. Мак зазначив, що за тактику відлякування відповідають головним чином політики та журналісти. Герт Вілдерс, який тоді ще був членом ліберально-консервативної партії ВВД, заявив під час парламентських дебатів.
"Я стурбований і злий. Я злий, бо Тео ван Гога жорстоко вбив мусульманський терорист з фашистськими ідеями. Я стурбований тим, що моя дорога подруга і колега Ааян Хірсі Алі вже більше двох років спирається лише на її думку Роки і вже не можуть вести нормального життя, але ще й тому, що протягом певного часу в Нідерландах через певних імамів у ряді мечетей відбуваються речі, які ухиляються від денного світла і кабінету, незважаючи на десятки запитів від мене, нічого і взагалі нічого вжив заходів проти цього ".
Замість того, щоб заспокоїти, політики та ЗМІ стали послугами обурення громадськості та продовжували розпалювати істерику.
"Той, хто стежив за ЗМІ за ці тижні, бачив країну, яка, здавалося, відірвалась від своїх міжнародних зв'язків, а також від усіх історичних коренів, і зосередилася виключно на собі. Страх, здавалося, став центральним елементом світогляду Нідерландів. Складний Ситуація, в якій ми застрягли, постійно зводилася до модних слів, паніки та напівправди. Громадське телебачення, яке в інших країнах часто відіграє стабілізуючу роль у таких кризах, вирішило протилежне у Нідерландах, у жорсткій конкуренції з Для комерційних каналів кожен відсоток враховувався в рейтингах. Це означало, що аудиторію потрібно було захоплювати емоціями та адреналіном будь-якою ціною. Трудний пошук істини вже майже не рахувався, все оберталося навколо викликання великих емоцій ".
Для Герта Мака втрата реальності серед багатьох інтелектуалів особливо вражає. Він критикує необережність, з якою один винуватець робив висновок про цілі культури, та небажання взагалі брати до уваги факти та цифри. Наприклад, з 900 000 мусульман Нідерландів лише 5000 є прихильниками фундаменталістських лідерів, з яких лише одна-двісті насправді дотримуються насильницьких політичних чи релігійних поглядів. Автор вважає мову своїх співвітчизників відверто показовою.
"По радіо я почув поважну даму, яка говорила про" добрих мусульман, які існували ", ніби переважна більшість були поганими. Прес-секретар правих націоналістів кричав, що" може їсти ці хустки ".
"Якщо ви постійно публікуєте цей образ, коли різними є іммігранти, ви також підтверджуєте у свідомості місцевих жителів думку, що це люди, яких ви повинні поважати, але в той же час люди, які відрізняються від вас І хто має свою культуру, хто має свій куточок у суспільстві ".
Говорить Рууд Купманс, професор соціології з університету Vrije Amsterdam. Герт Мак йде ще далі у своїй доповіді про стан голландського суспільства. Вірний девізу "Wehret the Beginsnings", він проводить паралелі до націонал-соціалізму в Німеччині та громадянської війни в колишній Югославії.
"Веймар приблизно в 1930 році і Сербія близько 1990 року були набагато нестабільнішими за стару голландську громадянську демократію близько 2005 року, і масштаби насильства були незрівнянно більшими. Тим не менше, навіть якщо це не відібрано у вас в подяку, ви повинні час від часу бити тривогу, як тільки стають помітними соціальні та політичні події, які починають виявляти неприємну схожість із порівнянними процесами в минулому: коли проступки кількох приписуються всій групі меншин, всі протилежності ставляться до релігійних питань, верховенство закону підривається, страх експлуатується.
На думку автора, негативний імідж ісламу також сприяв одинадцятихвилинний короткометражний фільм "Подання частини 1", який Тео ван Гог продемонстрував разом з депутатом Айаном Гірсі Алі. Уродженка Сомалі, яка втекла з батьківщини до вимушеного шлюбу і живе в Нідерландах з 1992 року, засуджує у фільмі гноблення мусульманських жінок.
"Коли мені було 16 років, мій батько приніс мені новини на кухню." Ви одружитеся з Аззізом, він походить з доброчесної родини і буде дбати про вас ". День весілля був більше святом для сімей, ніж для мене. Вночі я відпускав його, і кожен раз, коли я відштовхував його, він цитував вас: якщо жінки чисті, чоловік може підійти до них - у будь-який час, будь-яким способом, у будь-якому місці, призначеному для нього Аллахом . "
"Ааян Гірсі Алі кілька разів наголошувала, що ніколи не мала на меті припустити, що всі чоловіки-мусульмани б'ють своїх дружин. Тим не менше, зображення її фільму передає саме це повідомлення. Поводження з жінками неодноразово пов'язане з текстами Корану в послідовностях сцен з "правами" та "обов'язками", які можуть відстоювати чоловіки-мусульмани. Можливо, не пам'ятаючи про це творців, наприклад, вони працювали за тією ж схемою, яку використовував Джозеф Геббельс у своєму сумнозвісному фільмі "Вічний єврей" в 1940 році Поєднання надмірностей і священних текстів свідчить про те, що всі послідовники певної релігії повинні чи повинні поводитися таким чином, щоб уникнути непорозумінь: це порівняння стосується єдиної, певної формальної техніки. Покласти виробників у кут, де їм абсолютно не належать ".
Не тільки через це дуже сміливе порівняння, автору в Нідерландах довелося прийняти багато критики. Вузька книга, для багатьох не більше, ніж черговий вистріл у і без того бурхливих дискусіях, розділила націю. Для німецьких читачів, які не мають знань про історію Нідерландів та не знають подання Частина 1, деякі речі залишаються важкими для розуміння. Тим не менше, есе Мака - цікавий, хоча й односторонній аналіз істерії наприкінці 2004 року. Заклик до поміркованості та мирного співіснування між культурами, які повинні говорити від серця політично коректного читача і, можливо, змусити всіх інших замислитися.
"Поступово настав час прийняти реальність, покласти край цій безглуздої радикалізації, неправильним почуттям, дискримінації та страхам. Але також час братися за справу дуже тверезо і конкретно навчити справжньої толерантності - включаючи конфлікти, що з нею пов'язані - і розглянути, яку національну історію ми повинні передати майбутнім поколінням. Хто хоче перетворити Нідерланди на культурну фортецю, зменшує складний час, в якому ми живемо, до одного великого внутрішнього Страх фантазії. Ми, голландці, більше не можемо дозволити собі просто дивитись на наш пупок. Справжні виклики та небезпеки 21 століття занадто великі для цього ".
Відгук Клавдії Хайсенберг про Герта Мака: Вбивство Тео ван Гога. Історія моральної паніки. Як м’яка обкладинка у виданні Suhrkamp Frankfurt/Main, 104 сторінки за ціною 8 євро.