Чи лінь - це симптом для психоаналітика ... - Лаваль, теологічний та філософський - Ерудит

Обмежений доступ до найновіших статей у журналах передплати було відновлено 12 січня 2021 р. Ці статті можна переглянути на порталі цифрових ресурсів однієї з 1200 установ-партнерів або передплатників Ерудіта. Більше інформації

Валерія Шевас-Маркіоні
Література та психоаналіз, Університет Лотарингії, Мец

Інтернет-публікація: 11 квітня 2018 р

Том 73, випуск 3, жовтень 2017 р., С. 373-385
Лінощі

Набір інструментів

Тези доповідей

резюме

Після вивчення поняття симптому в психоаналізі з Фрейдом і Лаканом лінь розглядається саме як симптом. Але яке значення може мати цей симптом? Яка природа несвідомого бажання, яке керує його появою? Розглянувши кілька причинно-наслідкових зв’язків та розробивши кілька можливих інтерпретацій, ми зацікавлені в приватному випадку характеру Обломова в однойменному романі Івана Гончарова. Якщо лінь Обломова має значення, яке можна визначити, використовуючи інструменти психоаналізу, також цікаво не шукати його значення будь-якою ціною і розглядати його скоріше як сінтом у лаканському значенні цього терміна: Обломов використовував би свою лінь як справжнє творіння, спрямоване на те, щоб подолати його дискомфорт і дозволити йому по-своєму адаптуватися до страждань, породжених його існуванням та чуйністю. На закінчення коротко представлена справа Свево, яка дає зовсім іншу ілюстрацію ліні.

Анотація

Дослідження поняття симптому в психоаналізі у роботах Фрейда і Лакана показує, що лінь можна розглядати саме як симптом. Але яке може бути значення цього симптому? Яка природа несвідомого бажання, яке керує його появою? Розглянувши кілька причинно-наслідкових зв’язків та розробивши деякі можливі інтерпретації, ми стурбовані приватним випадком характеру Обломова в епонімному романі Івана Гончарова. Якщо лінь Обломова має таке значення, яке можна визначити за допомогою інструментів психоаналізу, також цікаво не дивитись на всі витрати на значення і розглядати його скоріше як гріх у лаканському розумінні цього терміна: Обломов використав би свою лінь як справжнє творіння, щоб обійти його погане самопочуття та пристосуватись, по-своєму, до страждань, породжених його існуванням та чуйністю. На закінчення коротко представлений випадок Свево, який дає про лінь зовсім іншу ілюстрацію.

Тіло елемента

Після прочитань, які мене змусили робити на тему лінощів, мені здалося, що центральною точкою, з якої починалися або до яких були повернуті, свідомо чи несвідомо, була більшість авторів, які допитували себе з цього питання: лінощі - це недолік чи якість? Це помилка чи зайвий момент в особистості? Якщо це помилка, це проблема чи ні? Хвороба чи ні? Це патологічно чи це просто нешкідлива особливість, яку кожен може проявити у певний момент свого життя? І якщо це якість, чому так багато людей так неохоче її набувають? Чому лише поети [1], творці літератури та певні екзегети змогли зрозуміти таємне багатство, яке могло приховати ця особлива помилка? ?

Тож я, звичайно, вже відповідаю на питання, сформульоване у формулюванні моєї теми: так, лінь - це симптом для психоаналітика, і я буду покладатися на свою практику психоаналізу, щоб дати деякі свідчення. Однак важко знайти такий вражаючий клінічний випадок, як випадок з Обломовим: саме тому більша частина цієї статті буде присвячена вивченню лінощів Обломова, цієї незрозумілої хвороби. у романі Гончарова, "обломовщина [4]".

I. Що таке симптом у психоаналізі ?

Однак на другому кроці Фрейд зауважить, що відкриття сенсу не завжди приносить користь; саме в лекції 23 «Вступу до психоаналізу», озаглавленій «Die Wege der Symptombildung», «Способи формування симптомів», він пояснює, що може трапитися так, що симптом приносить задоволення, яке суб'єкт не хоче відпускати. . Поява невротичного симптому відповідає принципу задоволення: симптом супроводжується зменшенням напруги, що становить економічну вигоду. Потім Фрейд говорить про первинні переваги симптому. Але він також показує, що в его може відбутися справжній поворот: його можна вирішити до незворотного існування цього симптому, який він потім включає, і отримує від нього нарцисичні переваги та задоволення. Це те, що Фрейд називає вторинною перевагою симптому. Зіткнувшись з більш-менш помітним наполяганням терапевта у бажанні позбутися цього, суб’єкт може піти з ним і твердим наміром зберегти його, навіть якщо він заподіює біль; це негативна терапевтична реакція.

Лакан йде далі в цьому фрейдівському дослідженні симптому: він показує, що ця сутичка симптому зачіпає кістку симптому, це незводиме ядро, яке мовою уникне будь-якого захоплення, це реальність симптому, це реальне, на якому не можна нічого робити і з чим жити, а хто протистоїть інтерпретації.

II. Чи є лінь симптомом ?

Лінощі, тим не менше, мають усі ознаки невротичного симптому, визначені Фрейдом: це насамперед сигналізує про повернення до суверенітету принципу насолоди; це основна перевага симптому, регрес до попереднього стану розвитку, який задовольняє нарцисизм у конкретний момент часу, на тому етапі свого існування. Залишається зрозуміти, чому саме в цей момент відбувається така регресія: щоб отримати доступ до значення симптому, це буде досягти істини несвідомого бажання. Враховуючи тимчасову лінощі як носія первинної вигоди, можна висувати гіпотезу про те, що це може бути пристрій, вміло встановлений суб’єктом, щоб зіткнутися зі складним проходженням у своєму житті, організувати виведення, яке не дозволяє йому страждати. Або більш драматичне руйнується. Цей тип лінощів депресивного характеру може сигналізувати про інтенсивну несвідому психічну роботу, спрямовану на вдосконалення оборонної зброї, яка бере участь у дозріванні его. Це теза, яку П'єр Федіда підтримує, зокрема, у роботі під назвою "Десь переваги депресії" [10].

Існує ще одна симптоматична характеристика лінощів, яка видається мені особливо цікавою з точки зору вивчення характеру Обломова, якій я хочу присвятити себе далі і яка буде ілюстрацією лаканської категорії синтоми.

Лінь, задовго до втоми, відмовляє від клінчу, і саме в цьому непоправному рішенні сутності лежить серце симптому.

Настав час випробувати ці різні попередні міркування на випробування характеру Обломова.

III. Обломов

Роман «Обломов», опублікований у Росії в 1859 р., Був негайно представлений як шедевр, зокрема Толстого та Достоєвського, і перша присвячена йому стаття вже закріпила нове явище, створивши концепцію, безпосередньо натхненну персонажем. його назвали: "Що таке обломовщина? "

Вихований у глибині своєї провінції, за звичаями та звичаями, зробленими з лагідності та спокою, протягом двадцяти років на руках своїх батьків, друзів та знайомих, він був настільки позначений сімейним знаком, що його подальша кар'єра представилася йому як своєрідне звичне заняття, трохи схоже на ті ліниві записки, що перераховують витрати та доходи, які його батько старанно записував у зошит [18].

Цей маленький уривок конденсує всі складові лінивого життя: благородну видобуток, солодкість провінційного життя, тепло оточення, сімейну любов, мирну дружбу, що регулює всі людські стосунки, легку активність і без переважної відповідальності, повільність днів, що минають. пори року, які відмічаються; Обломов завжди жив з цим "часом для життя", що дає життя його справжнє і повне визначення. Визначення, яке приєднується до визначення епікурейських або гедоністичних авторів, котрі завжди знали (і сьогодні вже a fortiori) вихваляти неробство, як це залишилось, щоб бути кращим, і здійснювати мовчання та відмову від роботи. Отже, Обломов знає, що це - жити і бути людиною; він захищає точки зору без агресивності чи лютості, але з добротою та переконанням; відвідувачам-активістам, які намагаються витягнути це з петель, це говорить про нерухомість, відмову від змін і повну насолоду від кожної миті; як можна працювати вночі? він запитує себе у Пенкіна, стресового письменника, який приходить посіяти вітер божевілля в сонній хаті Обломова:

Але писати, завжди писати, марнувати його розум, душу на дрібниці, і міняти думки, і продавати розум, і змушувати свою натуру, і сердитися, булькаючи, пекучи безперервно, вередуючи ... Завжди пишучи! Пишіть як машина! Пишіть завтра, післязавтра [19] !

Обломов, якби він став письменником, не був би таким; і, без сумніву, він був би кращим письменником, ніж Пенкін. Проблема лише Обломова в тому, що він ніколи не стане письменником; і ось тут ця лінь стає симптомом, бо, маринуючись в обмеженому теплі Обломівки, Обломов, нікчемність-факт, томиться в небутті і неробстві, і його золотий Всесвіт тріскається, одночасно з її обтяжене тіло падає в халат.

Людське серце завжди прагне сховатися в цьому ігнорованому куточку, щоб скуштувати трохи відоме щастя. І там все обіцяє довге і спокійне життя до глибокої старості, вісник тихої смерті, схожої на солодкий сон [23].

Що є симптомом цього типу обломовської ліні? Психоаналітик і філософ Ж.-Б. його існування, коли ті, хто стежив за його життям, вимерли, і зокрема той, хто йому його віддав. Завдяки несвідомому рішенню, але яке має силу непорушного вибору, "незбагненного рішення бути" використовувати лаканську формулювання, Обломов стає елементом будинку свого дитинства і, отже, охоронцем його вічності. Я цитую Понталіса: "[…] ситуація змінилася: це вже не спальний дім, а він спальний. Чому, якщо не так, щоб будинок не помер, залишатися поза часом [27]? Психоаналітик шукає значення в симптомі; отже, для Понталіса несвідоме бажання, яке виявляється в лінощах Обломова, полягає в тому, щоб вписати будинок дитинства, а можливо, і матері з ним у вічність. Залишайтеся поза часом, ніколи не вмирайте. Іншими словами: лінуватися, щоб не піддатися смерті, в, можливо, трохи дитячій ілюзії уникнення цього.

Однак для зовнішнього та раціонального спостерігача це бажання винне, оскільки воно ухиляється від визначення життя, задуманого як крок вперед у невідоме, крок назовні. Фрейд каже, наскільки ми повинні протистояти цьому несвідомому прагненню, яке є виразом пориву смерті; ось як це виражається у «Майбутньому ілюзії»:

Але чи не правда, що інфантилізм покликаний подолати? Людина не може назавжди залишитися дитиною, вона врешті повинна вийти назовні, у "вороже життя". Ми маємо право називати це "вихованням дійсності"; чи потрібно мені розкривати вам, що єдиним наміром мого письма є привернення уваги до необхідності цього прогресу? Ви, мабуть, переживаєте, що чоловік не подолає цього важкого випробування? Ну, будемо сподіватися все-таки [28].

Батьки Іллі Ілітча усвідомлювали "необхідність цього прогресу"; Саме з цієї причини вони довірили його освіту людині з холоду, Штольцу, німецького батька, повного енергії та ідеально пристосованого до вимог існування та реального світу. Закінчивши навчання, Штольц "керував світом"; його батько "запустив його". Він людина дії, раціональний і оперативний, але хто в Обломові любить російську душу, яка також є в ньому, спадщину від його матері. Невдовзі Штольц поставить остаточний діагноз Обломову: "Ти навіть лінивий жити [29]", - каже він їй, але не перестане його змінювати. Як отримати когось, хто не хоче, хто не може змінитися? Невтомному Штольцу ніщо не здається неможливим: знайомство з Обломовим молодої дівчини, яка полюбить її, яку він теж полюбить, проходячи майже повну метаморфозу протягом декількох місяців. Любов додасть його життю аромату, про який Обломов ніколи не підозрював. Але Гончаров дуже майстерно опише неможливість цієї любові: Обломов рухається непереможним механізмом, який робить його непридатним до кохання. Любити для нього так само неможливо, як і працювати; його лінь вписується у філософію з руссовим обертоном [30], яку він резюмує наступним чином:

Мета ваших агітацій, ваших пристрастей, ваших війн, вашої торгівлі, вашої політики, чи не є, коли все сказано, відпочинок? Чи не прагнете ви обоє знайти цей загублений рай [31] ?

Рідкісні та короткі моменти подібного роду іноді спадають на людину. Тоді він, здається, переживає вже прожитий час. Чи уві сні він побачив це явище, яке зараз відтворюється на його очах? Чи жив він забутим минулим життям? І все-таки він бачить тих самих істот, що сидять біля нього, і яких він чує, вимовляючи ті самі слова. І він потім впадає в жах [32].

Чи зайшло б занадто далеко стверджувати, що ці галюцинаційні «творіння», це пережиття минулого в нереальних, але цілком реальних постановках для того, хто їх виробляє, є цілком адекватним способом, який Обломов винайшов, щоб подолати свій симптом і інтегруватися у своєму власному шлях у можливе життя за його власних умов? Це одне з можливих визначень лаканської сінтоми: знання того, як боротися з вашим симптомом, знання того, як створити спосіб існування, який робить симптом життєздатним. Обломовщина - це, безумовно, зло, але воно не є несумісним з певним способом існування.

Завершимо ці міркування, присвятивши кілька слів маленькому роману Італо Свево «La laeses», перекладеному з італійської «Il mio ozio». Слово лінь в італійській мові зазвичай називають pigritia або accidia, тоді як ozio означає неробство. Більше того, слово «лінь» ніколи не з’являється в романі. Бездіяльність, про яку йдеться, - це те, на що Свево опиняється засудженим після його "відмови від бізнесу", яке він називає з першої сторінки роману "інерцією". Більша частина тексту присвячена опису всіх ліків, які можуть дозволити старіючому тілу якомога зручніше наблизитись до кінця та підтримувати баланс між органами згідно з таким законом:

Тіло людини нашого віку залишається в рівновазі лише тому, що він не знає, яким шляхом вирішити впасти. Ось чому важливо не пропонувати, на яку сторону впасти, тому що це полегшить його рішення [34].

Додатки

Примітки

Слід лише думати про Антуана Жирардена де Сент-Амана, добре відомого французьким студентам, чий гімн ліні в сонеті Le laesseux, складеному в 1631 році, наочно демонструє багатогранність цього стану між меланхолією, млявістю та легким задоволенням від існування.

Лукреція Лучіані-Зідан, Ацедія. Технічний дефект християнства. Від Святого Павла до Лакана, Париж, Серф, 2009, с. 101.

Ф.Нолт, Євангеліє від лінощів, Монреаль, Медіаспол, 2016, с. 27.

Іван Гончаров, Обломов, Париж, Галлімард (зб. „Фоліо”), 2007, с. 442: "І що зробило вас таким? Це зло, ваше зло, не має імені ... Його ім'я? - Обломовщина! - прошепотів він ». Усі посилання, зроблені в цій статті, стосуватимуться цього видання.

З. Фрейд, Вступ до психоаналізу, Париж, Пайо, 2001, с. 309.

Августин Менар, Симптом. Між коханням та винаходом, Нім, Champ social éditions, 2016, с. 92.

Натяк на знищення штормом непереможної іспанської Армади.

З. Фрейд, Інтерпретація снів, Париж, PUF, 1967, с. 94.

П'єр Федіда, Переваги депресії: похвала психотерапії, Париж, Оділ Якоб, 2001, 259 с.

Еммануель Левінас, від існування до існуючого, Париж, Врін, 2013, с. 26.