Чи загрожує демократія Як ми можемо її винаходити заново Людство
За сприяння Капуцина Труонга Політісте, співавтора журналу Nuit (s), що вийшов (Éditions Atlande); Кетрін Колліот-Телен Філософ, професор Університету Ренна-I; Філіп Коркуф, соціолог, лібертаріанський активіст та активіст антиглобалізації; Еліза Льюїс та Ромен Слітайн, члени колективу "Відкрита демократія" та співавтори Громадянського перевороту.
Закрита агора ? Капуцина Труонга Політик, співавтор Nuit (s) стоячи (Éditions Atlande)
Досить було зробити крок на місці, щоб усвідомити це: всюди говорили «політикою», не в сучасному розумінні справ держави, а в давньому розумінні «всього, що стосується спільного життя». . Тут спостерігач задумався про значення слова "рівність". Там дискусійні гуртки, відкриті для всіх, дали змогу вирішувати спонтанно запропоновані теми. Комітет "демократії" цікавився методами голосування на площі. Комісія «Економіка» весело проголосувала кінець лібералізму. І в центрі всього цього велике народне зібрання, яке зібрало тисячі людей у певні вечори, відкрило місце для вільного самовираження. Перепишіть Конституцію, переосмисліть сільське господарство, змініть роботу, подолайте бідність: еклектика та велика кількість дебатів, які також викликають сумніви, змогли засвідчити дивовижну спрагу демократії учасників.
Навіть більше, рух оновив думку про те, що демократія повинна бути поза своїми інституціями досвідом, завдяки якому формується та визнається політична спільнота; що демократичні принципи, які слід втілювати, спочатку слід жити. Дійсно, на ринку недостатньо було думати про принципи, потрібно було поставити питання про їх реалізацію. Те, що стосується гендерної рівності та паритету, що відображається та розуміється через управління часом виступу та заохочення жінок говорити; доступ усіх до знань, що забезпечується масовими освітніми семінарами, і до солідарності, що розуміється як зближення боротьби та як самоінвестування у проекти, що приносять користь усім. Публічно виступаючи, усі стверджували свою легітимність висловитись, сформулювати політичну думку.
Незважаючи на свої незаперечні обмеження, Nuit Debout був джерелом глибокого бажання громадян повернути політику, щоб її чули частіше і не голосували. Демократія - це уряд слова, нейтралізація конфлікту дискусією, насильство, внаслідок якого руйнується шкода, рівно стільки, скільки глухота уряду перед викликом трудового законодавства та прийняття його чинності для Національних зборів Він є песимістичними ознаками нашої демократії. Однак ще не пізно дати громадянам можливість відновити його.
Щоденний досвід суспільства, керований попитом на рівність Кетрін Колліот-Телен Філософ, професор Університету Ренна-І
Успіх ксенофобських партій та рухів та відродження націоналізмів ідентичності - ознаки цього. Однак було б помилкою приписувати відповідальність за ці події самим людям або ставити під суд шари населення, в яких ці явища поширюються. Швидше, доречно поставити під сумнів умови формування та деформації демократичного громадянства. Культура рівності та поваги до інститутів верховенства закону вимагає освіти, і це не може бути обмежено шкільним викладанням громадянської освіти (яке певні політики регулярно виступають за боротьбу з “безчинством”). Навчання демократичному громадянству відбувається насамперед щодня, завдяки досвіду суспільства, керованого вимогою рівності та відмовою від відторгнення. Франція та Європа сьогодні далекі від цього ідеалу, і економічна політика, а також виступи багатьох так званих політичних лідерів віддаляють нас від нього далі.
Етика демократичної крихкості Філіп Коркуф Соціолог, лібертаріанський активіст та альтерглобаліст
Однак, якщо ми будемо тримати ніс за кермом, не зважаючи на постійні демократичні регресії, ми ризикуємо не побачити більш структурного явища: те, що називається «представницькими демократіями», є гібридом між олігархічною логікою та демократичними ресурсами. Тому що ми живемо у професіоналізованих представницьких режимах з демократичними ідеалами. Однак механізми представництва політичних професіоналів вводять в оману одне з двох демократичних легенів: самоврядування людей.
Одне з двох легенів? Всі надто ексклюзивні оцінки колективу, ліві часто забувають про інше легке: самоврядування. У Комуністичному маніфесті 1848 року Маркс та Енгельс справедливо говорять про "асоціацію, де вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх".
Повторне зв’язування самоврядування самоврядування та самоврядування людей як подвійного серця демократії може дозволити нам досліджувати не менш занедбані шляхи демократичної духовності. Я маю на увазі духовність у значенні, яке не обов’язково є релігійним: індивідуальне та спільне прагнення до сенсу та цінностей існування. Зіткнувшись із висиханням смислу на ринку, перекриттям закритих ідентичностей і вбивчими абсолютами джихадизму, нам потрібно відновити динаміку духовного допиту, під час якого кожен, окремо та колективно, може демократично дати тимчасові відповіді щодо сенсу нашого життя у містах, створених нашими звичайними слабкостями.
Закріплюватись у повсякденному житті, його небезпеках та визначних пам’ятках, його радощах та меланхоліях, лояльності та розривах, звичках та відкриттях, знайомствах та унікальних моментах, унікальних вразливостях та можливостях співпраці, станах самотності та спільні задоволення ... має свою велич - демократичного міста та його особливо духовний вимір, підкріплений етикою крихкості.
Остання публікація: За духовність без богів, видання Textuel.
"Громадянський переворот" для порятунку демократії Еліза Льюїс Ромен Слітайн та члени колективу «Відкрита демократія» та співавтори Громадянського перевороту
Також в основі цифрового переходу є те, що нові громадянські технології, такі як Voxe.org, LeDrenche, Fullmobs або LaPrimaire.org, пропонують громадянам нові інструменти для отримання інформації, для зайняття громадського простору чи безпосередньої мобілізації. В основі наших районів такі суб'єкти, як Альянс громадян, колектив Пувуар д'Актір або національний координаційний пасанс, дозволяють нам боротися зі структурною нерівністю, яка перетинає суспільство, організовуючи владу діяти робітничі класи.
Демократичні експерименти та креативність громадянського суспільства є найкращим протиотрутою, справді єдиним, проти знеохочення, популізму та спокуси до крайності. Ці конкретні та надійні ініціативи дають змогу винаходити організаційні методи та методи прийняття рішень для спільного вирішення великих викликів сучасності. Сила цього переходу спочатку буде зумовлена прихильністю кожного. То що ми чекаємо ?