Чоловічий орнамент єврейський генерал

Борода має традиції в іудаїзмі. Але чи це також галахічна заповідь?

Борода і бічні ящики належать до класичного кліше православного єврея. Однак багато релігійних євреїв і навіть рабинів не носять ні те, ні інше. Тож чи обов’язково носити бороду та/або боковинки? Або це просто звичай?

У Ваджикрі, 3-ій книзі Мойсея, глава 19, вірш 27, у розділі тижня Кедошима сказано: «Не слід знімати кінчики волосся і не руйнувати кінчики бороди». Сефер Хахінух, який пояснює 613 заповідей, написаний в Іспанії 13 століття невідомим автором, трактує цей уривок у Торі як дві окремі заборони.

pejes Перша частина згаданого вірша забороняє єврейському чоловікові (жінки звільняються від цих двох заборон, оскільки вони, як правило, не мають бороди) стригти волосся під скронями на рівні середини вуха. Волосся, які залишаються нестриженими, називаються "peiot" або їдиш "pejes". Це слово походить від єврейського "pejah" (кут). У багатьох релігійних чоловіків волосся вистригаються на вилицях, так що вони залишаються там трохи довше, ніж решта волосся. Інші, особливо хасиди, взагалі не стрижуть це волосся і скручують його в бічні ящики, які потім ховають за вухами або просто дають звисати.

Рабин Самсон Рафаель Гірш (1808–1888) бачить причину заборони стригти волосся під скронями в тому, що ця область позначає поділ між передньою і потилицею. Якщо відокремити розділення між спиною і передньою головою, голову оточує очевидно непорушена лінія. Але цим усувається символ різниці між людиною, яка має вищу гідність, моральність та інтелектуальність, і твариною, якій ці якості чужі.

краса Багато релігійних чоловіків носять бороду, бо в Виході 19:32 написано: «І шануй старого, і бійся свого Богоду». Слово «старий» (Пней Сакен) також можна вживати як «борода» (Сакан) для читання. Читаючи так, вірш говорить нам шанувати бороду. У Талмуді, в урочищі Шабат 152а, сказано, що краса чоловіка виражається в його бороді. У Талмуді також сказано, що, хоча рабин Йоханан був представлений невимовною красою, його не зарахували до найкрасивіших чоловіків в історії, оскільки йому бракувало бороди.

Із формулювання цього вірша рабини виходять з того, що існує галактична різниця між відсіканням пейот і бороди. У Левіт 19:27 там сказано стосовно Пейо: Не слід "знімати" волосся під скронями.

Тора говорить про бороду: Не слід «руйнувати» куточки бороди. З цього рабини роблять висновок, що категорично забороняється повністю зрізати волосся на вилицях. У випадку з бородою, навпаки, категорично заборонено лише використання ножа або леза для бритви, які руйнують основу волосся. Використання ножиць для стрижки бороди не заборонено. Ось чому релігійним євреям дозволено використовувати електричні бритви, які працюють за принципом ножиць. Рабини досліджують бритви, щоб зрозуміти, чи є вони "кошерними" в цьому сенсі. Класифікацію можна знайти в Інтернеті.

Інтерпретації За словами рабинів, у бороди чоловіка є п'ять "кутів": на двох верхніх вилицях, двох щелепних кістках і на підборідді. Наприклад, чоловік, який голить бороду бритвою, порушує п’ять окремих заборон.

Маймонід, рабин Авраам Ібн Есра (1098–1164) та Сефер Хашинух сходяться на думці, що заборона голитися ножем випливає з того, що цей вид гоління був язичницьким звичаєм, який практикували ідолопоклонники. З іншого боку, Раббейну Бачжа бен Ашер (1263–1340) та Абарбанель (1437–1508) говорять, що причиною заборони є те, що волосся на обличчі є природним у чоловіків, а той, хто голиться, проти біблійної заборони носити жіночий одяг нести, ображати (Повторення Закону 22: 5).

Отже, на питання про бороду в іудаїзмі можна чітко відповісти: це прекрасний звичай, але не релігійний обов’язковий - за умови, що чоловік голиться правильно в халахічній манері.

Автор є рабином єврейської громади Оснабрюка.