Чому; аскетизм
Аскетизм - це тренінг, який дозволяє контролювати своє тіло, свої афекти, свої імпульси. Це не самоціль. Це питання самоконтролю, але це також передача себе в руки Бога. Ви не можете досягти аскетизму самостійно.
Софі де Вільнев: Як жити Великий піст? Церква пропонує нам сорок днів навернення, протягом яких нас просять прожити через піст певний аскетизм. Що охоплює це старомодне слово, яке викликає страх ?
Д. С .: Дійсно, це забороняюче слово, яке викликає зусилля, які людина накладає на себе, зречення, покаяння, джгути, пости ... Коли я був молодим, аскетизм мав досить погану пресу. Але у наших молодих сучасників є вимоги до дисципліни та оволодіння тілом, які готують їх настільки добре, щоб зрозуміти, що таке аскетизм. Смак до спорту, з зусиллями, які він вимагає, дієти, які ми нав'язуємо собі досить охоче, техніки контролю імпульсів і життя тіла, які підпадають під те, що Мішель Фуко назвав турботою про себе, наших сучасників цілком готові це визнати.
Дивіться також на believe.com
Це форма аскетизму ?
D. S.: Аскетизм - це грецьке слово, askèsis, що означає тренування, вправу гімнастки. Це частина спортивного словникового запасу, і з язичницької античності вона застосовується до мудрості. Аскетизм - це не лише оволодіння своїм тілом, це також оволодіння його імпульсами та афектами. Серед піфагорійців аскетай - мудрий, досконалий. Перші християни, перші ченці, перші духовні взялися за це питання навчання. Батьки пустелі йшли на самоті, щоб протистояти зовнішнім демонам, але особливо внутрішнім, і тренуватися у формі духовного кулаку з цими темними силами, які хочуть нас зла.
Святий Павло також порівнює себе з бігуном ...
Д. С .: Його справді порівнюють з бігуном, який біжить до запропонованої йому ціни. Це цікавий образ, оскільки він показує нам, що аскетизм не є самоціллю. Ми не постимо для того, щоб постити, ми не позбавляємо себе заради позбавлення себе. Тому що тоді ми потрапляємо у фундаментальну помилку, яку до того ж критикували проти християнства, таку форму мазохізму, яка полягає в тому, щоб накласти на себе страждання і лихоліття, ніби Бог насолоджувався стражданнями, які трапляються з нами, або які ми завдаємо собі. зробити його щасливим.
Це пастка, в яку ти легко можеш потрапити ?
D. S.: Християнство XIX століття потрапило в нього, вірячи, що чим більше ми страждаємо, тим щасливішим є Бог і що Страсті Христові є самоціллю, а не моментом, який веде до Воскресіння.
Аскетизм - це щось інше ?
Д. С.: Аскетизм - це те, що має на меті власне зникнення. Для чого ми тренуємось? Щоб більше не потребувати навчання. Нещодавно я побачив фотографію, на якій зображено двох чемпіонів з перешкод, коли вони перетинають перешкоду. Їх тіло було абсолютно напруженим, погляд прикутий до цілі, майже порожній, жест був чудовим. Завдяки важким, незграбним, незграбним тренуванням вони досягли газельської легкості, природної, мабуть, необмеженої. Аскетизм - це тренування, що дає змогу досягти чудової безпосередності спортсмена, який з надзвичайною грацією кидає списа та стрибки з жердиною. Благодать Божа відповідає на зусилля людини.
Гаразд для спортсмена, але для християнина ?
Д. С.: Ми всі спортсмени! Бог закликає нас до форми самоконтролю, яка звільняє нас від неволі наших поривів та наших примх. Однак ми повинні остерігатися ілюзії, що ми можемо досягти повного контролю над собою. Ми не можемо. Цю ілюзію навіть засудили в перші дні Церкви як єресь, яку називали інкратизмом, яка полягала у вірі, що людина може досягти святості та досконалості своїми силами. Церква відреагувала, відкинувши цю ілюзію і підтвердивши, що в пригоді ми не самотні, що Бог з нами. Аскетизм - це досягнення самоконтролю, який залишає контроль над собою іншому в собі, присутності Бога в собі, Святому Духу. Розмірковувати означає відкриватися Слову Божому, Господу, який стукає у двері і просить увійти до нашого дому.
Що б ви порадили тим, хто вирішить практикувати певний аскетизм під час посту? ?
Д. С.: Ви не повинні приймати занадто великих рішень, які вам ніколи не вдається дотримати і які ведуть до знеохочення. Ми повинні поставити перед собою пункт, на якому ми могли б досягти більшого самоконтролю: дискурс, який я веду про своїх колег, мої стосунки зі свекрухою, стосунки з їжею ...
Йдеться про обережність ?
Д. С .: Звернути увагу - це прекрасний вираз, він з’являється в Євангелії: „ора те кай просекете”, відкрий очі і зверни увагу. Будьте сторожами, каже Ісус, не засинайте, залишайтесь усвідомленими. Самоконтроль полягає саме в підтримці своєї розумової, психологічної та духовної проникливості.
Тож ми можемо звернути увагу на певний момент у нашому житті ...
Д. С .: Так, щоб нагадати собі, що треба бути пильним. Євангеліє сповнене історій про те, як люди засинають, коли їм слід не спати.
Нарешті, аскетизм не такий вже й складний ...
Д. С.: Аскетизм не вимагає надзвичайних зусиль, як ті йоги індійської традиції, які залишаються стояти роками! Яка мета? Нам потрібно робити щось краще, ніж практикувати аскетизм, щоб справити враження на Бога !
Аскетизм приносить свої плоди? Ми почуваємось краще після сорока днів аскетизму ?
Д. С.: Звичайно. Ми відчуваємо радість. Той, хто практикує піст, скаже вам, що існує стан ейфорії, відчуття благополуччя, але це не самоціль. Головне - це стосунки з Господом та з іншими. Аскетизм не замикається в собі, він відкривається для інших, робить мене більш чутливим до їх потреб, робить мене делікатнішим та уважнішим. Аскетизм - це засіб, який служить благодійності, увазі до інших, доступності Богу та іншим.