Чому сім днів на тиждень
Скрізь, де використовується григоріанський календар - і в даний час він використовується урядами усіх країн - разом із ним також використовується тиждень із семи днів. Але в природі не існує семиденного циклу, з якого це можна було б вивести, то чому тиждень із семи днів?
Люди використовують 7-денний тиждень, тому що вони народились у світі, де це звичне національне звичаї. Іншими словами, 7-денний тиждень переносився з попередніх поколінь. Це має давню історію. Коли в IV столітті християнського календаря римський імператор Костянтин зробив християнство державною релігією, 7-денний тиждень був офіційно пов’язаний з юліанським календарем, який у 16 столітті був замінений на григоріанський.
Християни отримували 7-денний тиждень від євреїв (насправді споконвічні християни були євреями). Єврейське пояснення використання 7-денного тижня полягало в тому, що його Бог наказав це зробити. Єврейське П'ятикнижжя (включене до Старого Завіту християнської Біблії) містить кілька прохань, віднесених до ЯХВХ, що "існує сьомий день", коли не слід робити "роботи".
Чи використовувались 7-денний тиждень євреями за часів Мойсея в середині II тисячоліття до нашої ери, відкрито для обговорення. Тому що з цього часу немає записів про заповіді ЯХВХ, які він передав Мойсею. Про це є лише свідчення з документів, які були складені приблизно в середині І тис. До н.
Помилково вважати, що наш 7-денний тиждень бере свій початок із заповідей біблійної YHWS, оскільки 7-денний тиждень старший за євреїв. Раніше його використовували шумери та вавилоняни. Керрі Фармер зазначає, що "Деякі історики вважають, що близько 2350 р. До н. Е. Саргон Перший, цар Акад, після перемоги над Уром та іншими шумерськими містами, встановив семиденний тиждень, перший із яких ми маємо записи . "
У багатьох європейських мовах назви днів тижня походять від імен планет/богів. У таблиці нижче (частково взято з веб-сайту доктора Келлі Росса) подано імена планет/богів різними мовами та імена відповідного дня тижня англійською, французькою та німецькою мовами.
| Нанна | Гріх | Селене | Луна | Місяць | Лунді | Понеділок | Понеділок |
| Енкі | Набу | Гермес | Меркурій | Меркурій | Меркреді | Середа | Середа |
| Інанна | Іштар | Афродіта | Венера | Венера | Вендреді | П’ятниця | П’ятниця |
| Уту | Шамаш | Геліос | Соль | Сонце | Діманче | Неділя | Неділя |
| Гугаланна | Нергал | Арес | Марс | Марс | Марді | Вівторок | Вівторок |
| Енліль | Мардук | Зевс | Іуппітер | Юпітер | Джеуді | Четвер | Четвер |
| Нінурта | Нінурта | Кронос | Сатурн | Сатурн | Самеді | Субота | Субота |
Зв'язок "неділі", "понеділка" і "суботи" з небесними вогнями очевидна, але німецька мова має імена римських богів з іменами північних божеств "Тіу" (вівторок), "Вотан" (середа), Замінено "Тор" (четвер) та "Фрея" (п'ятниця).
Цілком імовірно припустити, що асоціація планет і днів тижня виникла в доісторичні часи наступним чином:
В один момент людської еволюції, можливо, більше 100 000 років тому, вони набули достатньо інтелекту, щоб спостерігати та обдумувати своє оточення. Очевидно, що нічне небо особливо цікавило людей. Більш розумні серед них могли б помітити, що всі світяться предмети на нічному небі тримають своє положення відносно один одного, за винятком кількох. Тих, хто, здається, блукає по нічному небі відносно нерухомих зірок, тому називали "мандрівниками" або "блукаючими зірками". Німецьке слово planet походить від грецького і означає точно "мандрівник"
Десятки тисяч років тому люди не думали про фізичний світ так, як ми сьогодні, і зокрема, у них не було уявлення про землю як про великий сферичний об'єкт у величезному тривимірному просторі, в якому рухаються інші великі сферичні об'єкти ( концепція, яка була прийнята лише наприкінці 17 століття, 200 років після Коперника). Ці ранні люди спостерігали, як світяться предмети рухалися вздовж стрічки на нічному небі. Для них природа світлових предметів та причина їх руху були абсолютно невідомі. Але що існували лише живі істоти, які могли рухатися, раннім людям було очевидно припустити, що мандрівники, планети, були якимись живими істотами - істотами дуже незвичної природи, які мали те, що ми є сьогодні Виклик "божественності".
Річард Тарнас пише в главі "Планети" у своїй книзі Космос і Психіка:
Астрологічна традиція вже давно вважає, що коли астрономія спочатку була об'єднана з астрологією, древні називали видимі планети відповідно до власного архетипного характеру кожного, тобто згідно з міфічним божеством, видимим проявом якого була планета. Найдавнішим збереженим грецьким текстом, який назвав усі відомі планети, є платоністський діалог Епіноміс, який прямо передбачав космічну асоціацію між планетами та конкретними богами, говорячи про них як про космічні сили та видимі божества. Написаний у IV столітті до нашої ери як додаток до останньої праці Платона "Закони". Епіномі підтверджували божественність планет, а потім продовжували вводити конкретну грецьку назву кожної планети відповідно до божества, яке ця планета розуміла як "священне" - Гермес, Афродіта, Арес, Зевс, Кронос. Цих грецьких богів називали відповідними еквівалентним богам Месопотамана, імена яких давно були пов’язані з планетами вже давньою астрологічною традицією, успадкованою від Вавилонії. У свою чергу, у пізніші століття ці планети стали відомими в Європі та сучасному Заході під іменами їх римських еквівалентів: Меркурій, Венера, Марс, Юпітер та Сатурн.
Цілком імовірно, що планети розглядалися як божественні істоти задовго до появи Месепотамської цивілізації, істоти, які були більш ніж те, що сучасний розум називає "богами". І, очевидно, сонце і місяць були серед її послідовників. То скільки таких божеств? Стільки, скільки можна було спостерігати. П’ять інших згаданих вище планет можна додати до Сонця та Місяця. Якщо дні якимось чином пов’язані з цими божествами, то у нас є основа для семиденного періоду. Коли певне божество асоціюється з кожним наступним днем, існує цикл із семи днів.
Цілком правдоподібно припустити, що в самих ранніх календарях використовували палички, на яких дні засікалися від одного молодика (тут молодик означає повторне поява місяця через два-три дні невидимості) до наступного. Виявлено кістки з 29 або 30 вирізами, яким не менше 40 000 років, що свідчить про те, що насічки представляють запис днів у місячному циклі. Це була, мабуть, перша спроба людей розділити послідовність днів на періоди. Ви також виявили б, що чотири послідовних семиденних періоди майже, але не зовсім, відповідають кількості днів від одного молодика до наступного. Це могло призвести до календаря, в якому дні місячного циклу ("місяць") були розділені на чотири 7-денні періоди, починаючи з молодика, а потім день-два (не є частиною жодного 7-дня Період) до наступного молодика (відомо, що таким календарем користувалися шумери та вавилоняни).
Але це не є виправданням для 7-денного тижня, оскільки місячний місяць (29 або 30 днів) також можна розділити на п’ять 6-денних тижнів або шість 5-денних тижнів, з останнім тижнем, іноді на день скорочується.
Походження 7-денного тижня іноді встановлюється тим фактом, що 29 або 30 днів місячного циклу можна розділити на чотири, щоб отримати число, близьке до семи. Але поняття подільності, яке ми вважаємо легким, не було поняттям, яке ми можемо пов'язати з початком людської думки. Підрахунок і додавання, можливо, було найдосконалішим математичним поняттям за багато тисячоліть до того, як була відкрита ідея подільності (як числової операції).
Виходячи з цього пояснення еволюції ідеї тижня, очевидно, чому бувають сім днів на тиждень. Це кількість видимих планет плюс сонце і місяць.
Якщо припустити, що замість поясу астероїдів між Марсом і Юпітером існувала планета, то люди бачили б шість видимих планет. У такому випадку вони розробили б тиждень не з семи, а з восьми днів.
Вперше планета Уран була відкрита за допомогою телескопа в 1690 році (Флемстідом), але не була визнана планетою до 1781 року (Гершелем). Якби Сонячна система була сформована з Ураном ближче до Землі, тоді кількість небесних істот становило б вісім, і у нас був би восьмиденний тиждень (насправді Уран можна побачити дуже пильним оком - і якщо ви знаєте, де його побачити можна дивитись). Насправді у етрусків був 8-денний тиждень, який був прийнятий римлянами (поки його не замінив 7-денний тиждень десь у 1 столітті до нашої ери).
Можна зробити висновок, що той факт, що люди тривалий час використовували тиждень із семи днів, є результатом випадковості, а саме, що Сонячна система така, як вона є, з п’ятьма з дев’яти планет, наближеними до Землі, можна побачити неозброєним оком.
Це, безумовно, узгоджується з сучасним поглядом на Сонячну систему, як частину фізичного світу, який складається лише з речовини та енергії і який еволюціонував протягом мільярдів років під впливом астрофізичних законів (особливо законів гравітації) та випадкових матеріальних взаємодій, світ, позбавлений свідомості та інтелекту, за винятком того, що ці якості (мабуть, дивом) присутні у тварин та людей. Думка про те, що такий погляд на світ є принципово неправильним, висловлюється у книзі Річарда Тарнаса, згаданої вище.
Це так чи ні, "святість" числа "сім" і той факт, що буває сім днів на тиждень, пов'язана з асоціацією семи небесних істот (видимих планет плюс сонце і місяць) з божествами в розуми людей від більш ранньої стадії розвитку інтелекту аж до приходу сучасної науки.
Але тепер, коли ми знаємо, що насправді існує десять планет, включаючи Уран, Нептун і Плутон, тиждень з десяти днів може бути більш доречним. Такий тиждень є частиною календаря, відомим як архетипний календар.
Клаус Шарфф висловлює іншу думку:
Примітка від Пітера Майєра, 19 червня 2012 року:
У своїй книзі Тіла, що падають, з’являються на світло (Німецьке видання Падіння в часі, Видання Weilbrecht, 1985) Вільям Ірвін Томпсон нагадує нам про інші приклади числа сім у нашій культурній історії. У шумерському міфі «Спуск Інанни в підземний світ» богиня спочатку церемоніально позбавлена всіх її сил, семи божественних законів. у пеклі сім суддів знімають з неї ці божественні закони біля кожної із семи воріт. Містика номерів, здається, вказує на те, що існує езотеричний вимір міфу, вимір ініціації. Як і при відкритті семи печаток у книзі Об'явлення, мова йде не лише про фізичне тіло, але і про тонке тіло ". І, звичайно, є вчення індійської йоги Кундаліні. Є сім чакр, які відкрився один за іншим при піднесенні Кундаліні в центральному каналі Сушумна.
Але можна стверджувати, що всі ці приклади семи можна отримати з того факту, що на зоряному небі рухається сім особливих небесних об'єктів - адже це був перший приклад "семи", відомий усім раннім людям було.
Можна побачити три гори, які можна побачити разом (наприклад, Айгер, Менх та Юнгфрау в Швейцарії), але їх можуть побачити не всі. У природному світі ранніх людей не було жодної іншої групи об’єктів, яка могла б сприйматись усіма людьми, і ця група мала (якщо хтось не хоче розділяти сім небесних об’єктів на два великі та п’ять схожих на зірку об’єктів) сім членів. Тому сім - це перше число, яке мало загальнолюдське та загадкове значення. Це було збережено в подальшому, коли люди почали вигадувати міфи, щоб пояснити свій світ.
Це, безумовно, правда, але також можна стверджувати, як це робив Клаус Шарф, що сім існували до того, як люди свідомо сприйняли сім небесних об’єктів на небі. І той факт, що на небі є сім помітно блукаючих об’єктів, пов’язаний не з випадковими зіткненнями матеріальних частинок під час утворення Сонячної системи, а є наслідком надчасового існування числа сім. Звичайно, цей погляд не сподобається кожному, хто вважає, що реальність складається лише з того, що можна сприймати зовнішніми почуттями.