Чому Спаситель постив доксологію 40 днів
Спаситель показав нам, що піст не повинен зводитись до зовнішньої діяльності, щоб його помічали або хвалили люди, а слід практикувати як вчинок, приємний Богові, як самовіддачу Богові та як відрив від матеріальних речей, стати духовно багатим.
Сорокаденний піст, який Спаситель здійснює в пустелі, одразу після Хрещення в Йордані (пор. Мт 4,1-11; Мк 1,12-13; Лк 4,1-13), викликає одночасно, це перевищує сорокаденний піст Мойсея на горі Синай, бо Ісус є новим Мойсеєм. Через Мойсея було дано Закон, а через Ісуса прийшли "благодать і правда" (пор. Ів. 1:17). Мойсей був визволителем єврейського народу з неволі Єгипту, а Ісус Христос визволив людей із рабства диявола, гріха та смерті. Мойсей постився, перш ніж отримати старий закон, Ісус постився перед проголошенням нового закону, тобто євангелії. [1]
Постом і молитвою Ісус, як Людина, бореться з дияволом і відкидає його спокусу. По-перше, він відкидає спокусу чи спокусу звести людське існування до біологічного рівня тілесного живлення та підтверджує необхідність духовного спілкування людини з Богом, визначаючи гідність та ідентичність людини як духовної істоти, створеної за образом Божим. Ісус також відкидає спокусу егоїстичного утвердження людини без милосердної любові до інших, а також спокусу керувати або панувати над матеріальним світом у забутті та відокремленні від Бога чи в неволі людей. Своїм постом Ісус показує нам, що людина справді вільна і здійснюється лише у спілкуванні зі Святим Богом, вічним і нескінченним.
Таким чином, Ісус є Новим Адамом, Тим, хто постом, смиренням і послухом Богу виправляє, зцілює і виховує старого Адама, того, хто впав на небо через непослух Богу, піст стосовно матерії та нерозкаяність у помилка. Той факт, що Ісус поститься, молиться і відкидає спокуси диявола відразу після Хрещення в Йордані, показує нам, що благодать і діла Хрещення, як духовний зв’язок людини з Богом, підтримуються в людині завдяки посту, молитві та духовній пильності.
Справжнє духовне харчування - це перш за все виконання волі Небесного Батька: «Моя їжа - виконувати волю Того, Хто послав Мене, і виконувати Його справу» (Ін. 4:34). Це значення сорокаденного посту Спасителя Христа стане духовним змістом сорокаденного посту Церкви Христової як підготовки до катехуменів до Хрещення, так і як інтенсивного переживання чи оновлення справи Хрещення в житті хрещених віруючих. життя цілої Церкви щороку, бо християнське Хрещення одночасно містить у собі таємницю Хреста та воскресіння Христа (пор. Римлянам 6: 3-8; 8: 9-12). [2]
Отже, кардинальна зміна полягає в тому, що християнський піст має в своєму центрі вже не викликання деяких подій зі Старого Завіту, а участь у житті та діяльності Христа в людині. (О. Фронеа Міхай, парафія „Сфанцул Маре Муценік Георге” - Топіле)
1. Даниїл, Патріарх Румунської православної церкви, Голод і спрага Бога - значення та використання посту, Видавництво Базиліка Румунського патріархату, Бухарест, 2008, с. 16.