Чому США - це не журнал «Філософія демократії»
У час посилення побоювань, що результати президентських виборів у США 3 листопада будуть оскаржені, Республіканський сенатор Майк Лі з штату Юта, який, як відомо, ультраконсервативний, нещодавно написав у своєму акаунті в Twitter: “Ми не демократія. "
Найцікавіше, що він правий ! Конституція США не встановлює демократію в суворому розумінні, тобто режим, коли народ своїм голосом вирішує свою долю. Взірцем є Римська республіка. Фахівець з античної філософії П’єр Весперіні пояснює чому. Натхненні Цицероном, батьки-засновники США хотіли встановити змішаний режим, з невеликою кількістю демократії, але також аристократичних та монархічних елементів.
З тієї ж теми
П’єр Весперіні: генеалогія недемократії в Америці
Якщо Сполучені Штати після наслідків голосування 3 листопада мають проблеми з демократією, це полягає в тому, що отці-засновники були в основному натхнені римськими філософами та авторами, які нічого не боялись так сильно, як влада людей. Ось ерудований, стурбований і обурений форум від фахівця з античної філософії П'єра Весперіні.
П'єр Весперіні: "Сполучені Штати страждають привидом Веймару"
Співучасть з поліцією та окремими членами Конгресу, неодноразові погрози противникам Трампа, дії з підготовки до дня присяги Джо Байдена ... Для історика П'єра Весперіні те, що зараз відбувається в США, не означає нової американської громадянської війни, але до Веймарської республіки в Німеччині в 20-х роках, де перед демократами наростали політичні вбивства, ніби їх оніміли. Історична аналогія, яка наводить на думку.
П’єр Весперіні: Конституція США не встановлює демократії
Твіт американського сенатора, який заявив у телевізійних дебатах кандидатів у віце-президенти 8 жовтня, що Сполучені Штати "не є демократією", розпалив дебати по всій Атлантиці. І якби він мав рацію ?
Жан-Марк Феррі, П’єр Манен. Європейський виклик
З моменту «ні» Франції та Нідерландів європейській конституції, Європа, здається, опинилася у глухий кут. Чи може філософія зіткнутися з мовчанням політиків та розгубленістю громадської думки допомогти вийти з кризи? Свої відповіді висловлюють Жан-Марк Феррі та П’єр Манет. Перший, хто проголосував за проект Конституції, захищає космополітичну модель. Другий, проти проекту, наголошує на важливості демократичної національної держави.
П’єр Весперіні: “Череп цієї молодої дівчини закликає нас зрозуміти насильство над жінками”
Ідентифіковано череп, виявлений в 1965 році в завалах в Оукріджі, поблизу Бейсінгстоука (Великобританія). Це належало дівчині-підлітку, яку жорстоко стратили в 9 столітті. П'єр Весперіні, філософ і доктор історії, спирається на це жахливе відкриття, щоб простежити генеалогію насильства, яке зазнавали жінки протягом століть.
Епікур і релігійний. У відповідь на спостереження Марселя Конше
Історик П’єр Весперіні займається радикальним переосмисленням твору вчення Епікура. Марсель Конче заперечує цю іконоборчу тезу, підкреслюючи, наскільки його раціональна система проти релігії. П’єр Весперіні бере аргумент і уточнює своє мислення.
П'єр Весперіні: Макрон, "гуманіст із кролячої шкіри"
Що могли б подумати римляни про арешт? Зло, без вагань відповідає філософ П'єр Весперіні на з'їдливому форумі: єдиним життям, яке варто прожити, для римлянина є життя, засноване на humanitas, комунікабельності, а отже, і на культурі, без якої неможливо думати про справжню істоту разом. З цієї точки зору закриття книжкових магазинів було найгіршим рішенням. Не дивно, що він походить від президента, який стверджує, що він культурний, регулярно даючи обіцянки про свою некультурність, стверджує філософ. Увага, брандмарк !
Стан
Держава, належно політична концепція, визначає найвищий орган управління спільним життям. Він відрізняється від суспільства, в якому він накладає свій арбітраж, коли виникають конфлікти між приватними інтересами. Власник сили (поліції та військових), держава може бути визначена як носій "монополії законного насильства" (Макс Вебер). Ця сила діє на території, яка може перегрупувати кілька націй (це було у випадку Австро-Угорської імперії). Ми говоримо про державу лише з кінця XV століття, а антична філософія лише знала місто (поліс грецькою мовою, звідси і слово "політичний"). З переходом від міста до держави держава стає штучною і перестає бути природною: вона є продуктом волі, яка підпорядковується за контрактом владі, що гарантує безпеку і свободу. Але цей ідеал часто зраджує влада. Звідси анархізм або марксистський проект відмирання держави.