Чотири молодих брати, які робили акцію Більше століття капуцини в Амазонці; Інфосапієнція
Насправді серед перших місіонерів, найнятих у бразильській Амазонці, були капуцини, які прибули туди з Умбрії в 1909 році сто десять років тому. Вони прийшли, коли люди пішли: бурхливий видобуток каучукового дерева закінчився, і північно-східники (жителі Північно-Сходу) поверталися до свого самого посушливого сертао, біднішого, ніж вони залишили. Вінченський інженер Мальвецці, зустрівшись одного дня з місіонером, який жив у Бенджаміні Константі, сказав: "Отче, ці народи будуть просуватися вперед, коли зможуть зібрати свою біду і поїхати до Європи". Він мав рацію, тому що Амазонка була величезним завислим зеленим полем, і "вся зелена", оскільки вона була заселена людьми, зануреними в ендемічну бідність.
Капуцини працювали - і працюють - уздовж Солімоєса (так називається річка Ріо біля входу до бразильської землі), річки, слово якої є дуже суворим: саме тому тубільці називають її простіше Ріо-Мар.
Кілька місяців для адаптації, тоді перше і чітке рішення: відкрити школи, враховуючи той факт, що без навчання немає прогресу в жодній галузі. Фазендейрос і мадейрейрос знали це, і для цього вони перешкоджали ініціативі, бачачи в місіонері людину, яка не допуститиме експлуатації бідних. Він започаткував центральний уряд, до якого його начальник писав з проханням про допомогу щодо нездорового проживання: Remate de Males (село недалеко від сьогоднішньої Алатаї-ду-Норте, північного сторожа). Він не мав відповіді. У другому листі було сказано, що коштів немає, і тим часом 4000 конто (14 мільйонів фунтів стерлінгів у 1920 р.) Надавались на світські та позитивістські катехизації серед тубільців.
Після їх прибуття до Сан-Паулу де Олівенса мерія прийняла закон, що забороняє продаж землі іноземцям; також у Remate de Males місіонерам протистояв священик, який підвісив дивініс, супроводжуючи хрещення там і там вздовж річок; в Аматурі каное, яке було викликане з базу відпочинку (пасажирське судно), дізнавшись, що місіонера потрібно перевозити, зникло вночі. Seringueiros - збирачі гумових дерев - не виступали відкрито, але їм було важко зрозуміти, що певні звичаї не можуть зберігатися після хрещення, якого вимагали всі. Отець Євангеліста писав: "Якби серйозні труднощі, що виникають на кожному кроці, нічого не робили". Також: "Черепахи, річкова риба, квасоля, борошно з маніоки та вода є нашою щоденною їжею протягом півтора року". Їх треба було знеохочувати, якщо знеохочення було дитиною ліні.
Вони зробили занадто багато, щоб їх помітили, і Університет Ріо-де-Жанейро присвоїв звання почесного доктора з філософії апостольському префекту з такою мотивацією: "Тому що це гідно цивільної та релігійної підготовки бразильської молоді". Муніципальний секретар Ремате де Малес написав апостольському префекту: "Дозвольте вам повідомити, що отець Людовико - це фантастична діяльність, і дивовижні та перспективні реалії випливають з його захоплюючого динамізму".
І все це, незважаючи на негаразди навколишнього середовища; не стільки те, що ми звикли уявляти, але особливо клімат, постійно вологий, позначений наявністю хмар дуже дрібних комах, часом навіть непомітних, які нещадно жалять, послаблюючи навіть найміцніші волокна. З чотирьох місіонерів, які прибули в 1909 році, першим поступився отець Агатангело, який помер від жовтого холоду у віці 27 років. За перші 76 років місії сім людей було вбито та четверо репатрійовано через важку хворобу. Отець Євангеліста Галея з Кефалонії, прийнятий Пієм XI 18 листопада 1925 р., Сказав Папі: "Клімат, в якому ми живемо, робить двох місіонерів безпорадними на рік". Єдиним засобом було періодично знаходити притулок у лікарнях Манауса, визначених отцем Джузеппе Леонессою як «місіонерська лазарет». Але ніхто з них не поступився, вірний сказаному, тобто вони, капуцини, йдуть туди, куди інші не хочуть. Місіонери, які поїхали до Конго в 1600 році, не сказали "ми йдемо на місію", а "ми помремо на місії".
Від освіти та розвитку людини до інтенсивної євангелізації завдяки прибуттю нових і молодих місіонерів, які взяли на себе особливу роботу, виконану з індіанцями, навіть відкривши нове плем’я, карібус, разом із отцем Вацлавом Сполето: подія про яку говорила світова преса. Однак уподобання були - і є - індіанцям тикуна (найбільше плем'я у всій Бразилії), серед яких працював отець Феделе Скіаролі з Альвіано, який так втілився з ними, що його ввели нації », на яку було поділено плем’я. Інші взяли на себе і розробили спробу вийти в дику природу, щоб врятувати вакцинами племена, імена яких не були відомі, але їх трагедія була відома. Як вони вже говорили, вони навіть обладнали лікарняний катер "Марія Крістіна": провіденційна ініціатива, яку сьогодні папа привласнив, подарувавши човен, схожий на єпископа Обідоса Бернардо Бельмана, з тією ж метою.
До фестивалю приєдналася щотижнева катехизація в сусідніх селах, виконана місцевою мовою. Вони їдуть на каное співаючи і мокрі бризками води, що летить з одного човна на інший; один приїжджає до села, зібравшись у тіні манго, і обговорює, як євангельська притча може бути застосована до життя племені. "Прекрасно, - писав катехит, - жити разом хвилинами пісень, молитов і танців на сонці в супроводі пісні птахів". Найактивнішими, як завжди і скрізь, є молоді жінки, з якими місіонери намагаються започаткувати форму життя, відому як "стиль тикуна". Перспективи хороші; вже двоє живуть у громаді без особливих знаків: одягаються, живуть, ловлять рибу, як друзі в селі, але всередині у них є щось, що горить і робить світло. Було б дивом, якби він досяг монашого посвячення завтра, враховуючи те, що на сьогоднішній день не було покликання від племені. Єдиним успіхом, якщо це можна так назвати, є рукопокладення диякона. «Думаючи про минуле, - сказав місіонер, - ми можемо говорити про диво. Ми чекаємо, враховуючи прийом претендентів у племені, пишаючись тим, що деякі з його жінок працюють місіонерами в будинку в Тупані (Бог) ».
(Після L’Osservatore Romano, 18 жовтня 2019 р.)
Переклад о. д-р Міхай Патрашку