Цікаві факти про самоперевірку
Згадуючи мумію, уява приваблює багато стандартного режиму: загорнувши в тканину тіла фараонів Стародавнього Єгипту, це маскує смерть андської дитячої мумії або жахливого Тутанхамона. У всіх цих випадках процес муміфікації відбувався після смерті.
Але секта буддійських ченців в Японії за життя займалася перетворенням їхніх тіл на мумію, намагаючись стати сокушинбуцу - "Буддою в плоті".
1. Чому хтось це робить?
З одного боку, самоцентрування викликає жах, і важко уявити, що хтось захоче зробити щось подібне. Першою людиною, яка захотіла стати живою мумією, був Кукай, пізніше відомий як Кобо Даісі. Кукай був буддистським священиком, який жив у Японії більше 1000 років тому. За життя він заснував буддистську школу Шингон («справжні слова»). Кукай та його послідовники були впевнені, що духовної сили та просвітлення можна досягти шляхом самозречення та аскетичного способу життя.
Ченці-шингони часто проводили кілька годин під замерзлим водоспадом, ігноруючи всі незручності. Натхненний тантричною китайською практикою, Кукай вирішив довести свій аскетичний спосіб життя до крайності. Його метою було розсунути межі фізичного світу і стати сокушинбуцу. Для досягнення цієї мети Кукай зробила певні кроки, які перетворили її тіло на мумію ще за життя.
2. Перший етап - 1000 днів
Процес перетворення в мумію тривалий і виснажливий. Є три стадії, кожна з яких триває 1000 днів, що врешті-решт призводить до того, що людина стає мумією. Протягом цих приблизно дев'яти років чернець більшу частину часу живе. Після того, як чернець вирішує спробувати мумію, починається перший етап. Чернець повністю змінює свій раціон харчування, не вживаючи нічого, крім горіхів, насіння, фруктів та ягід.
Тіла з великою кількістю жиру в організмі також зберігають тепло протягом більш тривалого періоду часу. Спека призводить до поліпшення розмноження бактерій, які сприяють розкладанню. Втрата чернечого жиру є першим кроком у його боротьбі з розкладом тіла після смерті.
3. У наступні 1000 днів
Наступний етап характеризується ще більш обмеженим харчуванням. Протягом наступних 1000 днів монах все ще лише стікає і коріння поступово зменшується. Фізична активність змінюється довгими годинами медитації. В результаті чернець втрачає ще більше жиру та м’язової тканини. Ці зусилля, під час яких людина виснажується, з часом призводять до того, що тіло не розкладається після смерті. Одним з основних факторів, що призводять до розкладання організму, є бактерії та комахи.
Після смерті бактерії в організмі починають руйнувати клітини та органи. Поки ці бактерії змушують організм розпадатися зсередини, м’яка та жирова тканина трупа - ідеальне середовище для мух та інших комах, які відкладають яйця. Після інкубації личинок, вони харчуються гнилим м’ясом, змішаним з жиром. В кінці процесу всі м’які тканини повністю зникають, залишаються лише кістки та зуби. А екстремальна дієта ченця призводить до того, що комахам немає чого їсти.
4. Сильна блювота
Другі 1000 днів аскетизму призводять до того, що тіло ченця виснажується. Коли кількість жиру в організмі зводиться до мінімуму, постійна медитація і майже повна відсутність фізичних навантажень призводить до втрати м’язової тканини. Але цього недостатньо, і жорстка дієта продовжується. На завершальному етапі перетворення в сокушинбуцу монах п’є чай, виготовлений із соку дерева уруші або озерного дерева.
Зазвичай цей сік використовується як лак для меблів і дуже токсичний. Вживання чаю з уруші швидко призводить до сильної блювоти, пітливості та сечовипускання. Це зневоднює тіло ченця і створює ідеальні умови для муміфікації. Крім того, отрута дерева Уруша накопичується в тілі ченця, вбиваючи личинок та комах, які можуть спробувати оселитися в тілі після смерті.
5. Поховання в житті
Лише невелика бамбукова трубка, через яку потрапляє повітря, пов’язує гробницю із зовнішнім світом. Щодня монах дзвонить у дзвін, щоб його помічники знали, що він ще живий. Коли медсестри вже не чують звуку дзвону, я витягую бамбукову трубку з труни і повністю запечатую її, залишаючи ченця в кімнаті, яка стає його могилою.
6. Останні 1000 днів
7. Є великі шанси на невдачу
Починаючи з 1000 років тому, Кукай проводив незалежний процес муміфікації, вважається, що сотні ченців намагалися стати живими муміями. Але в історії було близько двох десятків успішних прикладів. Стати Буддою по плоті дуже важко. Понад п'ять років людина, яка хоче стати сукушинбуцу, майже нічого не їсть, не має фізичних навантажень і щодня годинами медитує.
8. Порушення закону
Імператор Мейдзі припиняє монастирські самогубства
Самопрактика практикувалася в Японії між 11 і 19 століттями. У 1877 році імператор Мейдзі вирішив покласти край цій формі самогубства. Вийшов новий закон, що забороняє могили тих, хто намагався стати сокушинбуцу. Наскільки нам відомо, останнім сукушинбуцу був Тецурукай, який був запечатаний у гробниці в 1878 році. Після завершення останніх 1000 днів у його послідовників виникає проблема: вони хотіли відкрити гробницю і подивитися Тецурюкай у просунутому сокушинбуцу, але в'язниці ніхто не хотів.
Пробравшись до могили, вони виявили, що Тецурюкай перетворився на мумію. Щоб помістити тіло свого нового Будди в храм, але щоб уникнути переслідування, послідовники Тецуржуки змінили дату його смерті в 1862 році, коли закон ще не був прийнятий. Муміе Тецурюкая Ви все ще можете побачити в храмі Нангаку сьогодні.
9. природна самоперевірка
Хоча багато монахів намагалися стати сокушинбуцу після Кукая, виявилося, що це зробили лише два десятки людей. Деякі з цих муміфікованих ченців можна побачити в буддистських храмах Японії і поважають буддисти донині. Найвідомішим Сокушинбуцу є, мабуть, монах Шинніокай-Шонін, останки якого можна знайти в храмі Дайнічі Бу на горі Дзюдоно. Шінніокай мріяв стати сокушинбуцу через 20 років і вже обмежує свій раціон. Але його мрія здійснилася лише в 1784 році, коли монаху було 96 років. У той час голод вкрав Хонсю, сотні тисяч померли від голоду та хвороб.