Демократія Афін
Демократія Афін (Франсуа Шателе - Перікл та його століття)
Насправді чітке уявлення про себе, яке сформували Афіни, визначає "аксіоматику", яка керує політичними діями як всередині міста, так і за його межами між 455 і 431 роками. Ми можемо спробувати, систематизуючи, систематично представити цей набір керівних принципів:
Я - Демократія - це завершена реалізація політичного режиму. Місто, яким би воно не було, оскільки воно засноване на законі, безумовно, забезпечує найкращі рамки, в яких може розвиватися справді людське існування. Але це досягає своєї досконалості лише в ізономічному режимі, який дає кожному можливість працювати на загальне благо, рівноправно брати участь у державних справах, захищати та відстоювати свої інтереси, висловлювати свої думки та захищати його приватність. Отже, демократія є моделлю, яку слід не лише підтримувати, а й мирно нав'язувати всім людям, гідним цього імені. Її захист та торжество мають водночас політичне значення та моральну цінність. Його поразка зробить кожну людину підданим, рабом варвара.
II - Боги, географія та дії древніх людей поклали на Афіни особливу відповідальність. На території Аттики демократична форма оновилася і зміцнилася. Фортуна яскраво виявила свої заслуги у війні проти мідійців. В результаті Афіни цією благодаттю і своєю мужністю отримали важливий заряд - вказати всім грекам шлях, який повинен вести їх до задоволення їхніх інтересів та їхнього прагнення до честі та здійснення.
III - Обставини, якими вони є, і це звинувачення висуваються, афінянам більше не потрібно обмірковувати. Якщо вони відмовляться від своєї місії, рано чи пізно вони загинуть зневаженими або поневоленими. Якщо вони приймуть це, тобто якщо хочуть використати енергію, яку дала їм природа, і відображення, яке приносить їм їхній історичний досвід, тоді вони не тільки врятуються і забезпечать свою славу, але все ж остаточно встановлять влада синів Еллени і, таким чином, послужить торжеству людського начала в межах цієї тварини, якою є людина.
IV - Першою умовою успіху є підтримка та постійне зміцнення демократичного режиму всередині. Громадяни повинні залишатися єдиними навколо законів, гарантій своєї незалежності та свободи. Однак, щоб демократія функціонувала належним чином, кожен громадянин повинен мати можливість розглядати оборону та розвиток міста як свою приватну справу, яка є для нього безпосереднім інтересом.
V - Отже, не повинен залишатися зародків поділу. Щоб ця негативна умова була виконана, місто має бути багатим. Багатство кожного з соціальних прошарків, що мешкають в Аттиці, забезпечить стабільність режиму і дасть кожному бажання підтримувати набуту ситуацію. Враховуючи географічне положення міста та його минуле, важливо подальший розвиток його бізнесу. Торгівля підтримує жителів міст, забезпечує фермерів товарами для своєї праці та стимулює до ремісничої діяльності. Тому місто має бути широко відкритим для іноземців, які хочуть приїхати працювати на його територію.
VI - Афіни, комерційний мегаполіс "цивілізованого" світу, також повинні контролювати море і захищати основні морські лінії. Йому потрібен потужний і швидкий військовий флот; йому також довелося встановити колонії навколо Егейського моря, які були одночасно торговими пунктами та гарнізонами, таким чином подальший розвиток системи кліруків.
VII - Приватному багатству жителів Аттики відповідатиме державне багатство афінської держави. Податки, що стягуються з торгівлі, з фермерських господарств, якими держава сама управляє, будуть годувати казну. Але основний ресурс забезпечить імператорська данина.
VIII - Імперія, яка була утворена з Ліги Делос, є, по суті, позитивною умовою повної реалізації демократії. Федеральна скарбниця надає уряду субсидії, завдяки яким вона може не тільки здійснити фінансові аванси, необхідні для розвитку міста, але й матеріально підтримати громадян, відданих державним справам.
IX - Щоб кожен громадянин міг ефективно брати участь в управлінні та обороні держави, утриманні Імперії та виконанні долі греків, необхідно звільнити його від обов'язку забезпечувати свої потреби, що він вважається і що він розглядає себе як "акціонера" спільного "підприємства", яке виплачує йому "дивіденди", які самі по собі є функцією успіху колективної дії.
X - Тверде підтримання військової та комерційної могутності Афін має ще одну перевагу: воно демонструє ефективність політичного режиму, демонструючи всюди, що лише така організація здатна мобілізувати цілий народ. Крім того, в інтересах Афін створити там, де це можливо, демократичні держави, засновані на менш щасливих верствах: останні будуть твердими союзниками в труднощах, які імперіалізм неминуче породить.
XI - Така політична перспектива передбачає фундаментальний реалізм: фундаментальним є спочатку вивчити порядок речей та об’єктивно проаналізувати волю союзних, притокних чи ворожих держав. Якщо Афіни мають виконати свою місію, вона повинна нав'язати себе думати, перш ніж діяти, і знайти баланс між боягузтвом, рекомендованим старою мудрістю, та смаком до новизни, до якої схиляються останні успіхи та передбачувана мета.
XII - У будь-якому випадку, залежно від конкретних обставин та точних знань про задіяні сили, більш ніж коли-небудь необхідне близьке поєднання розсудливості та твердості. Справа в тому, щоб твердо триматися набутого, бо найменший недолік у цій галузі, як вороги, так і друзі, трактуватиметься як слабкість. Афінський імперіалізм, за досвідом, став мирним. Але це прагнення до миру не означає, що у випадку загрози буде відмовлено від насильства. Насильство, однак, не означає агресію; доцільно у будь-який час не виходити за межі того, що можливо в даний час, враховуючи стан сил.
XIII - Ця постійна доза обережності та твердості єдина здатна довести, що гегемоністичне покликання Афін не узурповано і що нарешті греки перебувають у присутності народу, держави і волі, які знають, як примирити минуле і майбутнє і визначити остаточним способом - "всемодерним" - що політично влаштовує грецького генія.
XIV - Практично Афіни зобов’язані забезпечити ретельний нагляд за Імперією, винагороджуючи вірні Міста та маючи мужність покарати примірниками тих, хто заявляє, що відірваний від Ліги. Це перш за все питання зміцнення та організації набутого.
XV - Таким чином, ми не тільки досягнемо умов, необхідних для вільного життя Міста, але і змусимо афінську організацію засяяти у всьому грецькому світі, як блискучу модель, і ми наведемо повагу навіть серед варварів за демократичну гегемонію.
XVI - Афіни повинні знати, як боятися; воно також повинно залучати. Ця доля, яка поставила його на шлях доброго режиму, штовхнула його забезпечити і культурну гегемонію. Монументальна краса міста Паллада, пишність змагань, які воно організовує, слава поетів, музикантів чи письменників, яких воно виховувало чи охороняє, - це не тільки чесна шана віддана богам-вихователям і затишок життя, але все ще є важливою частиною політичної стратегії. Показати, що життя в Афінах щасливіше і красивіше, ніж деінде, означає захищати демократію.
XVII - Така політика однозначно принесе всій Греції верховенство, яке їй обіцяють природність її мешканців, старовина її культури, досконалість її установ. Забезпечуючи важку гегемонічну функцію, Афіни зроблять Елладу таласократією, морською державою, здатною не тільки відбивати напади варварів на Сході та на Заході, але й колонізувати весь басейн Середземномор'я та пишність синів Еллен.
XVIII - Проект універсальної Грецької імперії, заснований на розвитку демократичного принципу та мирній перемозі Афін над своїми конкурентами в Елладі, не матиме шансів вступити на шлях реалізації, якщо відтепер, окрім внутрішньої згуртованості та зовнішньої політики твердості та розсудливості уряд знає, як вжити відповідних стратегічних та тактичних заходів.
XIX - У військовому відношенні Афіни повинні постійно нарощувати свій військовий потенціал і, зокрема, свою морську міць, і встановлювати на Егейському просторі мережу цитаделей на союзній і нейтральній території.
XX - Але вона повинна утримуватися від будь-яких надмірних амбіцій; і, якщо виникне будь-який конфлікт з одним або кількома грецькими містами, йому доведеться забезпечити підтримку придбаного, а не запускати на нових захоплюючих підприємствах.
Такими, здається, є принципи периклеївської політики. В основному, два з них, які були представлені тут у розподіленому порядку, є фундаментальними. Перший полягає в тому, що Афіни представляють грецький дух і дії і що грецька культура заслуговує на домінування у світі в цілому. Друге зводиться до цього: людина чи місто не може залишатися бездіяльним; якщо вони нічого не роблять, вони ризикують поневолення; Однак будь-яка дія, спрямована насамперед на підтримку незалежності, у її подвійній формі економічної автаркії та політичної свободи, неминуче стає імперіалістичною: таким чином, вона викликає антагоністичні реакції та змушує до насильства.
Отже, наслідком є наступне: афінський імперіалізм, який нав'язують факти і який смак честі, страх і інтерес наказує громадянам Аттики, має заслугу запропонувати нову організацію, яка зарекомендувала себе і яка залучає майбутнє слави та багатства для Греції. Тому доцільно розвивати його, намагаючись, завдяки вдумливому контролю над діями, якомога більше уникати насильства.