Демонізований, вуду поступово виходить із криївки »- Jeune Afrique
Гаїтянський соціолог і теолог Лаеннек Гурбон повертається до Джеуне Афріке з приводу табу вуду та стосунків політичної еліти з цією практикою. Інтерв’ю.
у цьому файлі
Заклинання та політика: коли влада піддається вуду
Jeune Afrique: Які стосунки мають політичні еліти з вуду? ?
Laënnec Hurbon: Усі релігії мають стосунки з політикою, які різняться залежно від їх значення в організації колективного життя. У період рабства вуду та афроамериканські культи посилювали полонених у боротьбі проти системи. Пізніше уряди шукали підтримки вірувань вуду, щоб дати міцні основи їх владі.
Чому практика цього культу досі є табу ?
Вуду не завжди було табу. Це сталося з Ватиканським Собором II [1962-1965] для католиків, яким проповідувалося, що вуду - це сукупність практик магії та чаклунства. Сьогодні протестантизм у його версії П’ятидесятників взяв на себе і демонізує всіх божеств вуду. Але все змінюється. Вуду виходить із таємниці і більше не підлягає криміналізації, оскільки демократизація режимів та встановлення секуляризму в країнах, де це практикується.
Як вуду поширився по всьому світу ?
Через рабство через Атлантику. З моменту висадки в Америці полонені прагнули відновити культурну та релігійну систему, щоб повернути собі людську гідність та створити нові узи солідарності. Майже скрізь, де було колоніальне рабство, рабам заборонялося збиратися. Іноді вони тікали до місць, недоступних для господарів - це одруження - де вони могли вільно відновлювати африканські ритуали; або вони відвернули від свого значення звичаї та вірування християнства, які їм нав’язували.
Від Африки до Америки вуду те саме ?
Ні. Вуду не залишився ідентичним тому, що було в Африці, йому не можна було дати контекст рабства та змішування етнічних груп із трюмів рабських кораблів. Крім того, різні впливи - католицизм, контакти з корінними американцями - спонукали до переосмислення та відбору найважливіших елементів з Африки. Можна говорити про процес креолізації, що веде до справжнього культурного творіння, про яке вуду свідчить своєю музикою, своїм танцем, своїм ритуалом, міфологією. Різні форми вуду з’являються відповідно до типів колонізації - британської, іспанської, португальської, французької, датської - яким піддаються раби. Але основні структури залишаються незмінними, наприклад, вірування в різні божества, здатні втручатися в тіла адептів через транс і володіння.
Як пояснити захоплення нібито силою вуду ?
Вуду викликає захоплення, особливо серед західників, відзначених християнською спадщиною. Вони, схоже, стикаються з культурною інакшістю, і, отже, у них виникає враження "тривожної дивності", як каже Фрейд, коли вони стикаються з практиками та віруваннями вуду.