Дієта страху Ле Девуар
Крістіан Ріо
У мене є друг, який відіграє важливу роль у щоденній газеті в Джакарті. Одного разу за пивом він розповів мені про свої стосунки з ісламістськими організаціями у своїй країні. Після серії статей, що критикують фундаменталізм, він відвідав одного з їх представників. Він пояснив йому найспокійнішим і ввічливим чином, що якщо його газета продовжить критикувати ісламістів, що-небудь погане може статися в будь-який час. Із ледь покритими словами чоловік припустив, що газета стане жертвою нападу, а життя її керівників та журналістів знаходиться під загрозою.
Індонезія не має нічого спільного з Сирією Башара Асада або Саудівською Аравією короля Фахда. Це навіть дуже перспективна молода демократія, коли минулого року вибори президента Юдхойоно відбулись без затримок. Однак у найбільшій мусульманській країні світу - де сталася атака на Балі, в якій у 2002 році загинуло 202 людини - до таких погроз не сприймають легковажно.
Що ти зробив? Я запитав. Екстремісти перемогли, відповів він, оскільки газета не згадує про ісламістів з цієї дати.
У своїй останній книзі "Справа за демократію" колишній радянський дисидент Натан Шаранський пояснює, як працювала система страху, запроваджена радянським режимом. Дуже рано молоді Ради навчились жити відповідно до двох кодексів поведінки: повсякденного життя, громадського та офіційного, де вони співали оди режиму, та приватного життя, таємного та прихованого, де вони ненавиділи диктаторів. Для Шаранського всі Ради несли в собі цю роздвоєну особистість. Таким чином, комунізм породив мільйони шизофреніків, здатних кадити владу одного дня, а наступного дня засуджувати її.
Більшість мусульманських країн не працюють інакше. Очевидно, значна частина населення обережно не критикує екстремістів чи існуючі режими. Деякі навіть хвалять це. Але, часто, глибоко всередині, вони не думають менше.
Тому нещодавно ми бачили цю сюрреалістичну сцену. Після викрадення та замикання у льоху на п’ять місяців водій журналіста Флоренс Аубенас, Хусейн Ханун аль-Сааді, не міг знайти нічого кращого, ніж подякувати своїм викрадачам. Він заніс фарс так далеко, що перед від’їздом подарував їм годинник. "Це традиція", - сказав він журналісту "Визволення". Опинившись на волі, перед мікрофонами він поспішив похвалити боротьбу цих хоробрих «борців опору» проти американської окупації. Ті самі "опори", які минулого тижня холодно вбили 31 дитину, коли американський інженер роздавав їм ласощі. Дивно, але через кілька днів після звільнення Хуссейна Хануна аль-Сааді знайшли у Франції з родиною, а не в іракському маківі. Його патріотичні спалахи, здавалося, стихли.
Значна частина арабського та мусульманського світу живе в режимі страху, який ретельно підтримується терористичними організаціями або диктаторами на місці. Ось чому минулого місяця ліванського журналіста Саміра Касіра жорстоко вбили. Вільний голос великої газети в Бейруті, Самір Кассір наважився засудити як дії американців в Іраці, так і кримінальне мовчання арабського світу. Самір Кассір особливо напав на обложений менталітет, який завоював його співгромадян і який зробив розорення такої країни, як Ліван, яка має все процвітати.
Протягом багатьох років ідеологія "опору", за його словами, залучає арабське населення, штовхаючи їх завжди відступати від історії та не даючи їм побачити величезні можливості, відкриті перед ними. Таким чином, такі країни, як Ліван, опиняються в'язнями не їхньої боротьби. Справжня стяжка заважає сирійцям, єгиптянам та саудівцям не ставити під сумнів цю догму і вільно говорити.
Самір ніколи не був вражений погрозами смерті, які він отримував. Він претендував на право думати. Ось чому його вбили, щоб підтримувати режим страху. Режим, який пояснює часто глухе мовчання арабських інтелектуалів, звиклих десятиліттями до цього шизофренічного менталітету.
Наприкінці 1980-х комунізм зазнав краху під спільним тиском зовнішніх і внутрішніх факторів. Зовні уряд Рональда Рейгана зашкодив релаксації, згідно з якою вигід від ринку було б достатньо для спокуси комуністичних лідерів. Потім він прийняв більш образливе ставлення, особливо в Афганістані.
Але перш за все всередині населення набралося мужності. Міжнародна підтримка дисидентів допомогла опозиції процвітати та зменшити її побоювання. Голоси Валенси, Гавела та Сакарова назавжди порушили тишу. У той день, коли страх зник, усі мови розв’язались.
Коли у імама вистачить мужності видати фетву проти вбивць Лондона та 31 дитини Багдада? Чому фотографії цих малюків ще не є на стінах наших міст? Чому пам’ять про цих маленьких мусульман не вшановувались у всіх мечетях планети? Коли ми побачимо, як населення Бейруту, Каїру, Лідса та Марн-ла-Валлі демонструє проти цих актів варварства, як це часто робили жителі Країни Басків та зі зразковою мужністю викривати теракти? ETA? Ісламізм не відступить, поки арабське населення не набереться мужності Саміра Касіра. Поки вони не повстають проти цього клімату, створеного кількома тисячами малих потенцій, влада яких в першу чергу спирається на страх.