Досвід вегетаріанців, що сповідують тибетський буддизм
Досвід вегетаріанців, що сповідують тибетський буддизм
Співчуття лежить в основі буддизму Махаяни. Захист істот є звичайною справою для більшості буддистів. Ніхто не любить вбивати, і багато хто прагне врятувати життя комахи самостійно. За таких обставин, як можливо, що стільки буддистів їсть м’ясо інших живих істот?
У Тибеті це було необхідністю. Забій та полювання були в принципі застарілими від духовенства, але кліматичні умови унеможливлювали сільське господарство протягом довгих зимових місяців. Вони пожились із спеціальним класом людей, які виконували цю роботу. Вчення Будди тлумачилося таким чином, що споживання м’яса є прийнятним, якщо живу істоту не вбили спеціально для мене. Як правило, споживали лише великих тварин. Як довго годував сім'ю. Ідея з’їсти цілу тарілку, повну живого (наприклад, креветок), була чужою.
Коли на заході з'явилися тибетські лами, їх першими контактами часто були екс-хіпі та студенти, які походили з переважно вегетаріанської індуїстської традиції. Чи намагалися тибетці замінити свою важку для холестерину дієту на нові, більш здорові та більш етичні харчові звички? Загалом сталося навпаки: студенти, звикли до салату, коричневого рису та тофу, навчились готувати баранину, яловичину та інші тибетські страви. За винятком кількох особливих днів очищення, м’ясо подавали до всіх страв у багатьох тибетських центрах - часто навіть на сніданок. Ми, студенти, розвинули певну практику та навички відповіді на відповідні запитання відвідувачів та новачків. Як лама, який ніколи не вбив тварину, може їсти м’ясо? Чому цок пудж повинен був запропонувати м'ясо? Для багатьох сторонніх це було чисте лицемірство. Але нам довелося навчитися жити з цим - головне, щоб ми молились за звільнення всіх істот.
У деяких тибетських/буддистських колах споживання м’яса та деякі інші суперечливі звички оголошуються як тантричний спосіб життя. По-справжньому прийняти цей світ означало буквально поглинути його. Інші лами визнавали, що було б достойно, якби хтось зумів повністю відмовитись від споживання м’яса. Однак є ще важливіші справи, такі як приборкання розуму та молитва про добробут усіх живих істот у шести світах. І як тільки ви досягли просвітлення, ви пов’язані з усіма тими істотами, які ви коли-небудь їли вкрай особливим чином (можливо, за допомогою важких залізних ланцюгів.) Тілопа був так далеко у свідомості живих істот, щоб їх можна було з’їсти. Чиста земля могла послати.
Надзвичайна любов тибетців до тварин є прислів'я. Тибетський лама відомий тим, що проводив церемонії вуличних собак Пова (звільнення після смерті), отруєних урядом, в Непалі. Він шепоче мантри на вуха вмираючим собакам. Настоятель тибетського монастиря у Вудстоку, штат Нью-Йорк, у своїй автобіографії розповідає, що найболючішим переживанням під час втечі з Тибету було вбивство дикого кабана, необхідне для виживання. У своїй книзі "Сім років Тибету" Генріх Харрер описує, як зупиняли навіть цілі будівельні проекти, щоб захистити життя комах. Вбивства уникали, де це було можливо.
У своїх намаганнях практикувати Ахімсу (ненасилля), я, звичайно, завжди був вегетаріанцем. Але це було викликом зробити і те, і інше, виконувати тибетський буддизм і залишатися вегетаріанцем. Мій власний вчитель насолоджувався кожного разу, коли я відвідував його в Тибеті і наполягав не їсти м'ясо. Одного разу, однак, мій супутник, який їсть м’ясо, з жалем слідував за мною до вегетаріанського стенду з локшиною, коли всім стало зрозуміло, що замовлену ними тукпу робитимуть із курей, які весело бігають навколо ресторану.
У своєму публічному зверненні в Сіетлі в червні 1993 р. Далай-лама висвітлив переваги вегетаріанської дієти та похвалив усіх, хто робить все можливе. Оплески вдалося впоратись. Хоча багато тибетських вчителів і досі вживають м’ясо у великих кількостях, Далай-лама знову визнав прикмети часу і відкрив нову землю. Він сказав, що повний перехід від одного дня до наступного може бути занадто складним і радикальним, але якщо хтось споживає м'ясо лише через день, він/вона буде вегетаріанцем протягом шести місяців!
На мою думку, було б великим кроком вперед, якби все більше і більше буддистів визнавали відмову від м’ясних продуктів хоча б як цільову мету. Тоді впровадження рано чи пізно відбувається повністю само собою.
Айлін Вайнтрауб сповідувала тибетський буддизм понад 20 років і живе в Сіетлі. Вона надсилала цей звіт у різні буддистські видання, але ніхто не був зацікавлений у його публікації.