Джейн - шлях людини до того, щоб стати богом
Пересічний західний турист швидко дістає камеру і намагається зафіксувати і зберегти - показати його тим, хто вдома - химерний образ людини в оголеній шкірі, в якому він бачить лише одне з багатьох дивацтв Індії, які дали йому так багато. позують предмети вже кілька днів. Цифровий образ "нудиста з мітлою" доходить до колекції картин, а ментальний образ, у збірці спогадів, до категорії "індійські диваки", поруч з коровами, які лежать посеред дороги, заплутуючи дорожній рух, від кіосків, без того, щоб хтось наважився їх прогнати.
Зрештою, саме тому він поїхав до Індії, щоб побачити дивні та екзотичні речі. Але, до речі, що з цими хлопцями, які ходять голими по вулиці і все ще підмітають? Ну, є ченці з їхньої секти. Джайни, здається, кажуть їм ...
У джайнізмі багато хто бачить саме це: дивну індійську релігію, послідовники якої ходять вулицями голі. Але поза цим тлумаченням - прекрасним прикладом редукціоністського мислення західно-туристичного типу - існує і розвивається протягом тисячоліть складна філософія, зворушлива та чутлива релігія, про яку західний світ знає дуже мало.
Джайнізм відрізняється від багатьох інших релігій (насправді більшість з них) своєю глибокою оригінальною вірою в божественність: кожна душа потенційно божественна. Немає Верховної Істоти, яка створила, зберегла або має силу знищити Всесвіт; вона просто існує і не має ні початку, ні кінця. У кожної живої істоти є душа і кожен ведмідь, від народження, здатність стати божеством.
Людська душа може бути недосконалою, недостатньо розвиненою, все ще на великому шляху до духовної досконалості, але іскра божественності існує в ній, і людина несе виключну відповідальність за те, що вона робить з цим божественним подихом, з яким вона народилася. Кожен повинен прагнути в житті, як на практиці Правильні знання, правильна поведінка та правильне бачення (так звані Три перлини джайнізму) піднятися сходами духовної еволюції.
Джайнізм також відрізняється оригінальним баченням концепції карми. Якщо в інших індійських релігіях карма представляє наші вчинки/дії та їх наслідки в теперішньому та майбутньому житті, джайністи розглядають карму як свого роду невидимий пил, який чіпляється за душу, приваблюючи тим, що робить людина, тим, що він говорить. і навіть те, що він думає. Тому вчення джайнів проповідує утримання навіть від негативних думок про інших: погано думаючи про іншого, ти сам зазнаєш збільшення кількості негативної карми. А емансипація - звільнення душі - розглядається як очищення всієї цієї «злої» карми, яка заряджає душу, заважаючи їй отримати доступ до божества. Доброю новиною є те, що кожен має силу - звичайно, зусиллями - стряхнути кармічний тягар, прямуючи до просвітлення.
Нинішні послідовники джайнізму вважають себе нащадками так званих джина (переможців) - духовно розвинених людей, здатних вести інших своїми вченнями на шлях досконалості. 24 дуже особливих Джинаса відзначили історію індійського джайнізму, їх називали Тиртханкарами; двома останніми і найвідомішими тиртханкарами були Шрі Парсва (872 - 772 рр. до н. е.) та Шрі Махавір (599 - 527 рр. до н. е.).
Духовна подорож починається з визнання існування двох видів душ: "земної" або "мирської" (самсарін), які ще не зуміли зректися карми, надягаючи кайдани ланцюгами, що прив'язують їх до навколишнього світу, і тих, хто "Звільнені" (сиддха), які відірвались від обмежень світу, від часового циклу життя і смерті і, таким чином, стали вільними, завойовуючи простір і час.
Мирові душі втілюються в різних формах під час подорожей у часі: людські, недолюдські (тварини, рослини), надлюдські (божества) або демонічні.
На відміну від інших релігій, доктрина Джейна стверджує, що людина повинна усвідомлювати це духовне зростання поодинці, яке завершується досягненням божественного статусу. Жодна божественна допомога йому не буде надана, ніяка «божественна благодать» не зійде на нього. Людина і вона одна відповідає за свої вчинки і те, ким вона стане.
П'ять суворих етичних принципів керують життям послідовників джайнізму, але ступінь їх дотримання у світському світі відрізняється від рівня джайнських ченців.
Джайнізм - одна з найдавніших релігій, народжених в Індії. Тут налічується близько 10 мільйонів послідовників, а в Західній Європі, Північній Америці, Австралії є кілька общин джайнів. Це релігія меншості, але вона напрочуд вплинула на багато інших релігій, а також на етичні, політичні та економічні аспекти індійської цивілізації. Кажуть, що найстарішими бібліотеками Індії є джайни, і серед послідовників цієї релігії завжди є найвищий відсоток вчених - можливо, тому, що в джайнізмі існує давня традиція вивчення, яка дала Індії великих вчених.
Це релігія з багатьма захоплюючими аспектами, від її власного космологічного бачення, до аскетичних практик, які включають чорний піст один день на тиждень і можуть завершитися "постом до смерті", звичаєм, який нещодавно викликав суперечки. Це практика, що називається Сантхара або Саллехана - поступове зменшення кількості їжі та води протягом тривалого періоду (який може досягати 10-12 років), поки той, хто хоче обтруситися, таким чином, вся карма не згасне голоду. Було б абсолютно неправильно називати це повільним самогубством; це західна концепція з негативними відтінками, тоді як у релігії джайнів вона вважається піднесеною, святою, повною гідності та гідною похвали.
З часом у джайнізмі сформувались дві основні течії: Светамбара («одягнена в біле») та Дігамбара. Послідовники Светамбари, як чоловіки, так і жінки, носять простий білий одяг. У культі Дігамбари ченці (не монахині) не носять одягу. Однак вони не вважають себе оголеними, а «окутаними у все, що їх оточує», будь то природне середовище чи міський простір. На їх думку, одяг - це лише непотрібний тягар; представляє зв’язок із земними речами, з фізичними потребами в комфорті, перешкоди, які необхідно подолати, щоб досягти духовної досконалості.
Монах Дігамбари повинен мати при собі лише два предмети: пір’яний віник та ємність для води. Маючи це мінімальне «спорядження», він може стати одним із мандрівних ченців Індії, проїжджаючи тисячі миль за життя, не даючи їсти маленьких істот, їсти раз на день і годувати свій розум добрими думками про все. навколо нього.
Отже, те, що побачив і намагався сфотографувати невіглас-турист, було не звичайним диваком, лише гарним, щоб його позували і показували іншим, а людиною, яка прагне стати богом і яка, намагаючись відірвати від своєї душі земний шлак, пішов своїм бурхливим шляхом до божества, крокуючи розміреним, рішучим і спокійним, слідами свого духовного віросповідання.