Єгипетський режим у дзеркалі кризи - Персей
Бургат Франсуа. Єгипетський режим у дзеркалі кризи. У: Огляд мусульманського світу та Середземномор’я, № 62, 1991. Криза Перської затоки, "логіка" дослідників. стор. 87-90.
ЄГИПЕТСЬКИЙ РЕЖИМ В ДЗЕРКАЛО КРИЗИ
Франсуа БУРГАТ CNRS, Центр досліджень та економічної, правової та соціальної документації, Каїр
В Єгипті, як і в решті арабського світу, криза в Перській затоці породив два послідовних викриття, а отже, два нових джерела політичних дивідендів: анексія (малого) Кувейту (великим) іракським братом дошка; методи, використовувані силами поза межами регіону, щоб пізніше покласти край.
Єгипетський режим, це одна з характеристик його нинішньої ситуації, може використати лише одну: його масова участь у таборі "союзних сил" (яку ті, хто не входить до його складу, вже не називають. Часто "американською") забороняє йому "серфіти" (арабською "їхати") наростаючою хвилею арабського націоналізму і визнати Саддама Хусейна, навіть на час організованої демонстрації "а-ля Марокаїн" 2, праві висловлюють свої сподівання. Без необхідності позбавляти себе можливості використовувати несхвалення, породжене іракськими вимогами, його опоненти можуть навпаки, в міру розвитку, підживлюватись тим, що було викликано масовим втручанням Заходу. Однак це зумовлено крихкістю кордону, проведеного західними лідерами між необхідністю "захистити Саудівську Аравію" спочатку, "звільнити Кувейт" і "знищити економічний та військовий потенціал Іраку", нарешті, що кувейтська справа в Єгипті заповнені потенційні симпатики, тоді як визвольні бомби щодня приносять нові для своїх іракських одержувачів.
Однак, щоб контролювати корозійні наслідки - з точки зору законності - цього розвитку подій, режим наступника Садата має конкретні ресурси. По суті, їх інвентар охоплює опис єгипетської специфіки в арабському політичному полі. Це допомагає зрозуміти, чому західні або інші спостерігачі, мабуть, не помиляються - поки вони не дотримуються цього першого еталону - описуючи Єгипет як "країну арабських країн, яка є найменш сприятливою для Саддама Хусейна".
1. Наступні сторінки, написані з урахуванням надзвичайно коротких термінів, призначених авторам, жодним чином не претендують на те, щоб охоплювати все поле, призначене їм, а лише давати, за реєстром гіпотез, що-
Насер і Саддам
Перш за все в Єгипті, навіть якщо потрібно бути обережним, щоб це не завищити, є форма невдоволення чи недовіри до Іраку3, яка, безсумнівно, не має аналогів в решті країни Арабський світ. У робітничих класах це живиться спогадами, ретельно придушеними офіційною пресою в епоху розквіту «Ради арабського співробітництва» 4 і культивованими з такою ж ретельністю з тих пір5, про досвід еміграції в Багдад, який, наприкінці конфлікт з Іраном для багатьох закінчився погано, Ірак не взяв занадто багато делікатності, щоб позбутися6 робочої сили, яка раптом стала надлишковою.
У політичному класі, набагато більш структурному на цей раз, проіракська мобілізація виступає проти більш-менш визнаного переконання, що будь-яке збільшення сили Іраку в регіоні може бути здійснене лише за рахунок його єгипетського альтер его. І в той час, коли, зі штаб-квартирою Арабської ліги, вони працюють над тим, щоб відновити символічні атрибути своєї центральності, спадкоємці міфу про насерітів, очевидно, не бажають визнавати, що арабський лідер може колись з’явитися. ніж на березі Нілу.
Однак, на відміну від цієї амбіції арабської центральності, таємні ящики єгипетської свідомості приховують інші особливості. "Що робити, якщо ми перестанемо бути арабами і будемо турбуватися лише про інтереси єгипетської Умми?" Якби ми не ризикували знецінити його, нам, можливо, слід було б назвати «етноцентризм» цією грізною впевненістю єгиптян у долі цивілізації Нілу. У будь-якому випадку, це дозволяє політичному дискурсу виходити, щоб оспорити кілька гектарів своєї легітимності, на територію, священну для арабізму скрізь7.
Біля підніжжя Пірамід проблема ідентичності не виникає, правда, тим самим терміном, ні з
орієнтири для питань. Зокрема, ми прочитаємо Алена Руссійона: «Єгипетська опозиція та криза в Перській затоці: Саддам Хуссейн або як відмежуватися від неї», Магріб Махрек Монде Арабе (130), грудень 1990, сторінки 79-99.