Екклезіястика в Академії написів та букв Белль при режимі Ансієна - Персей

Фоссьє Франсуа. Екклезіястика в Академії написів та літер Белль при режимі Ансієна. У: Journal des savant, 2015, n ° 2. стор. 273-290.

екклезіястика

Екклезіястика в Академії написів та Belles Lettres під керівництвом Ансієна

Франсуа Фоссьє

Вісімдесят дві релігійні були частиною Académie des inscriptions et belles-lettres до 1793 р., Тобто майже третину загальної кількості робочої сили компанії за цей період (двісті сорок вісім) 1. Поважна цифра, Звичайно, але трохи поступається загальноприйнятій ідеї про те, що людина має ерудицію в руках Церкви, якщо вона взагалі розірвана, атакована з усіх боків, вона має для цього засоби, як у часи Контрреформації та болландисти; все було справою совісті, і як благочестя, так і безбожність не знали розподілу за "державою", якщо використовувати термін того часу. Канцлер д'Агессо блищав своєю чеснотою, тоді як багато настоятелів того часу повинні продовжувати горіти в пеклі і сьогодні. Якщо відняти з цієї загальної кількості дев'ять кардиналів 2, включаючи трьох італійців 3, двох інших, які походили з "малої Академії" 4, що нарешті чотири з них не були обрані до їх народження 5, ми все одно прибудемо до когорти з шістдесяти -шіст вчених, крім того, з різними титулами. Яким би не було їх більш-менш суворе підпорядкування канонам свого релігійного порядку або просто регулярне 6, їхня позиція в кінцевому рахунку була незручною в цей так званий період Просвітництва, який легко сприймається як приклад

1. Даніель Рош (Le Siècle des Lumières en province, Париж, 1987) встановлює відсоток 20 для провінційних академій. 2. Антонеллі, Берніс, Дюбуа, Флері, Гуальтеріо, Ломені де Брієн, Поліньяк, Квіріні, Рохан. 3. Серед найбільш вчених і найбільш освічених часу. 4. Абати Кассань і Бурзей. Ігумени Таллемант і Рено також були її частиною, але залишилися в новій конфігурації Академії після 1701 р. 5. Єпископи Брюларт де Сіллері, Ле Тельє, абати де Ротель і Сен-Сімон. 6. Розкол був не таким різким, як здається на той час. Деякі з них носили невеликий комір, навіть не прийнявши постригу і не проголосивши своїх урочистих обітниць, інші змінили порядок, деякі були священиками, але отримували користь від монастирських орденів, але, безсумнівно, це не було властиво XVIII ст.