Експо; Права людини; Андреї Молодкін, Батист Дебомбург, Зевс, Галерея Патрісія Дорфманн

Троє художників об’єднуються, щоб висловити своє бачення прав людини. Андрій Молодкін вперше представляє сталеву скульптуру «Падаюча демократія». Батист Дебомбург виставляє свої останні роботи на склі. А Zevs пропонує абсолютно нову серію "Heat" на основі ковдр для виживання.

права

Андрей Молодкін, Баптист Дебомбург, Зевс
Права людини

Стефан Чатрі об’єднав у галереї Patricia Dorfmann трьох митців із сильним поглядом на сучасне суспільство. Різні за своїм походженням та походженням, але об’єднані тим самим гуманістичним ідеалом, вони ставлять під сумнів себе, експериментують із новими методами, щоб висловити своє бачення прав людини. Андрій Молодкін вперше представляє сталеву скульптуру «Падаюча демократія». Батист Дебомбург демонструє свої останні роботи над склом, а Зевс пропонує нову серію "Тепло" на основі ковдр на виживання.

Ця виставка не має на меті змінити світ, скинути гнобителів, які заперечують права людини, але надсилає нам важливе повідомлення: що нафтові родовища та грошові фонди закінчаться швидше, ніж людський геній. Нехай митці своєю мужністю, своєю творчістю, своєю щедрістю повернуть нам віру в людську природу і навчать майбутні покоління, що всі наші ближні мають право на життя, повагу та гідність.

Андре Молодкін, народився в Росії в 1966 році. Він віддає перевагу рідинам у своїй роботі художника-пластика, надаючи їм несподіваний вимір: нафта потрапляє в замкнутий контур, порівнянний з нашою артеріальною системою, тоді як кров людини циркулює в машинах і що чорнило з кулькових ручок покриває стіни монументальними фресками. Оскільки річки ведуть до моря, труби Андрія Молодкіна завжди ведуть нас до повідомлення ...

Тривожне повідомлення, в якому художник ставить під загрозу свою репутацію: він критикує Путіна на російській землі, засуджує брехню Буша та Обами в Техасі, демонструє розетку "Католицька кров" у Північній Ірландії, встановлює бюст Маріанни, яка живить кров іммігрантів у галереї Патрісії Дорфманн ... Ніколи не самовдоволений до влади тих країн, де він виставляється, він показує їм, що гноблення не є власністю диктатур у слаборозвинених країнах, права людини також зневажаються в самому центрі Парижа або на американських ґрунт.

У 2015 році, як і за часів Ancien Régime, існувала еліта, права якої не були такими, як на інших рівнях соціального масштабу: цей привілейований клас вже не відрізнявся дворянськими титулами, а володінням сировиною, яка приносять прибуток. Скільки воєн було проведено за останні роки в ім’я демократії та поваги прав людини, і справжніми проблемами яких були економічні? Франція, пишаючись тим, що проводить уроки з цивільних дисциплін для всього світу, залишає за собою такий же прийом для нафтових князів, як і для мусульман колишніх колоній?

Баптист Дебомбург, народжений у Парижі в 1978 році, порушує визначні пам'ятки, які відрізняють природу штучного вироби, матеріали щоденного використання від дорогоцінних предметів, корисних предметів мистецтва. Його геній перевершує предмети, що складають наше повсякденне життя, і цікавиться їх історією, щоб переписати її, переносячи у фантастичну епопею, де поліетиленові пакети перетворюються на золото, вікна в потоках, стіни в потоках лави ...

Сила цього художника також полягає в його красномовстві: він говорить про свої роботи з такою легкістю та ерудицією, що, здається, розповідає нам все про них, а суттєве залишається прихованим. Секрети цього філософського каменю ніколи не вирвуть у нього, який оживляє степлери диханням Мікеланджело, змушує церемоніальні маски вириватися з розбитих дзеркал, видовблює каталоги геологічних шарів, що надсилаються поштою, або оживляє розчленовані меблі від відходів, що подвоюються, як голови Гідра Лерни.

Для Батиста Дебомбурга предмети мають значення лише завдяки своїй ролі в житті людини. Вони нічого не представляють самі по собі, вони не є ні добрими, ні поганими, це те, що ми використовуємо з ними, що служить добру чи злу.

Чи здатна людина, яка має силу перетворювати предмети, змінювати серця людей? Художник використовує порізи вогнепальної зброї, щоб перетворити ці машини для вбивства на місця життя: гармати стають коридорами, приклади - трапезними, зарядні пристрої - кімнатами. Але як щодо зброї, яка перетворилася на план в’язниці чи план казино? Чи повинні ми бачити соціальні конструкції, які, як і військова зброя, призначені для контролю та вбивства?

Зевс, який народився у Франції в 1977 році, належить до того ж покоління, що і Батист Дебомбург, але його походження інше. Його тренування проводились на вулиці, а його псевдонім походить від назви поїзда, який ледь не переїхав його, коли він був підлітком і робив графіті в RER. Противники вуличного мистецтва, ті, хто сприймає цей рух як простий акт вандалізму, хто знає лише трафарети та ярлики, ми повинні протистояти роботі Зевса.

За короткий період, відповідний останнім п’ятнадцяти рокам, цей художник зміг урізноманітнити свої виражальні засоби та вистави, які вивели вуличне мистецтво на безпрецедентний рівень. Серед своїх улюблених цілей Зевс нападає на великі комерційні бренди, всюдисуддя яких він засуджує в міському пейзажі та тиск, який вони чинять на людей на вулиці, наперекір всій етиці.

Минув час від перших рогаток, запущених цим Девідом проти рекламних гігантів. Сьогодні Зевс є високо цінуваним художником, але художник ніколи не заперечував свого походження. Досягнувши рівня визнання, який дозволив би систематизувати його роботи, художник запитує себе, щоб нагадати, що вулиці Парижа не лише пропонують красиву архітектуру, привабливі вікна та рекламні повідомлення. Ці вулиці досі у XXI столітті є притулком тих, кому не місце в соціальній системі, оскільки в економічній системі їх немає.

З Зевсом трагедія відсталих зображена у райдужній палітрі, яка несе в собі стільки жалоби за права людини, скільки олія Андрія Молодкіна або чорні риси Баптиста Дебомбурга: художник сфотографував бездомних із тепловою камерою, яка робить видно ступінь охолодження людського тіла і кольори якого пропорційні шансам на виживання.

Використовуючи ковдри для виживання як опору, яка представляє їх відбиваючу поверхню публіці, він таким чином отримує серію дзеркал, де все суспільство може впізнати себе. Стаття 2 Загальної декларації прав людини визначає: "Кожен може скористатися всіма правами і свободами, проголошеними в цій Декларації, без різниці щодо раси, кольору шкіри, статі чи мови. Релігії ..." Колір тут чітко розрізняє чоловік на вулиці від своїх співгромадян.