Естонські романи Війві Луїк та Карла Рістіківі
Думка про те, що горобці Італії донині говорять про святого Франциска і зберігають пам'ять про нього в їх щебетанні з кожним днем, який їм дарує Бог, є чудовою. Але в той же час це більше, ніж те, а саме обіцянка майже утопічного примирення тягаря та легкості, боротьби з традицією, яка не заважає кожному, хто бере участь у ній, літати. Війві Луїк, естонська поетеса та прозаїк, що має значну репутацію, недбало викладає цю ідею у своїй книзі "Шаттеншпіль", яка названа романом і яку Корнеліус Гассельблатт переклав на веселу, веселу німецьку мову. І ця книга про зняття тягаря, звільнення колективної долі. Він веде обговорення серйозних питань у розмовному тоні художніх сторінок - розуміється як літературний жанр.
Для Війві Луїк, яка розповідає цю книгу від першої особи та грає з деталями власної біографії за допомогою автофікційної техніки, мрія дитинства здійснилася в 1998 році: вона приїхала до Італії як дружина Яака Йеруют, посла Естонії, якого вона лише “ JJ », або, за домовленістю приватних та державних органів,« Естонська держава ». У трирічній віці вона знайшла товсту книгу із зображеннями Колізею в Римі на горищі будинку своєї бабусі. Рим став її місцем туги, обраною батьківщиною на відміну від батьківщини, на яку її кинуло життя: Естонія, наприкінці сорокових років, тисячі людей, які були завезені до Сибіру під сталіністською окупацією.
Насправді, як вона пише на першій сторінці, Луїк більше не відчуває, як "знову надягати цю стару, зношену, подряпану та тріскучу депортаційну табличку". Вона вже мала справу з історією політичного насильства в Естонії у своєму першому романі «Сьома весна миру» (виданий німецькою мовою Ровольт в 1991 р.), І не лише там, у літературі. Бажання нарешті покласти цьому край, пережити дім як вибір, а не як долю, обіцянку мати можливість дистанціюватися від свого витоку, остаточно стати членом Європи і звільнитися від карцеру на її культурній периферії - вони рухають Війві Луїк у цій книзі, яка, як випливає з назви, хоче грати з тінями.
Але хоча вона описує театральність італійських службовців залізниці, розважливе лицарство італійських лікарів, а також захисні здібності італійських дівчат, які готові вбивати, тіні походження та долі неодноразово кидаються на щастя прибуття в обіцяну землю. Рибні консерви з силуетом столиці Естонії Талліном повертають спогади з чужої країни, а разом із нею і все, що не було завойовано, нездоланне по відношенню до дому: «Оскільки там за вежами починається бідний, брудний, підступний, нещасний і мерзенний, Затемнена земля, над якою ширяє дике і чисте північне небо. Це країна, за яку мені було соромно. Так само, як бідні діти соромляться нижньої білизни перед іншими, мені соромно за цю країну. Можливо, я б і надалі соромився своєї бідної білизни, якби не написав у цій білизні вірша "Пізнє літо", чого немає причин соромитися навіть сьогодні ".
Тут сором і гордість наближаються. А «пізнє літо» - це один з віршів Луїк, яким вона дуже рано показала свою видатну майстерність як поетеса. Мовний патріотизм переливається цими соромними рядами, гордість, яка, очевидно, не стосується глянцевої картини, яку Естонія створює про себе в наші дні: як країна далекосяжної цифровізації та модних технологій, як країна щасливих індивідуалістів. Луїк пишається не країною, народ якої так часто став жертвою, а поезією. Знову і знову вона цитує вірші колег: Джоеля Санга, Джухана Лієва чи Карла Рістіківі.
З естонської мови, яка, мабуть, менше носіїв мови, ніж жителів Берліна у всьому світі, є лише кілька перекладів німецькою мовою. Жаан Кросс завоював певну популярність у цій країні своїми історичними романами з 1970-х років. Великі автори з часів культурного та державного самовідкриття країни в першій половині ХХ століття Антон Хансен Таммсааре, Едуард Вільде або Фрідеберт Туглас нічого не говорять більшості читачів у Німеччині, хоча вони вважають їх далекоглядними епосами, критичними оглядачами і Есеїсти, що володіють найкращою мовною польською мовою, мали багато що сказати. Після 2018 року, до сторіччя першої державності Естонії, роман Гуггольца «Ніч душ», ключовий твір Карла Рістіківі, тепер опублікований у чудовому німецькому перекладі Максиміліаном Мурманом. Рістіківі, 1912 року народження, втік від радянської окупації Естонії до Швеції в 1944 році, де і помер у 1977 році. Саме тут у 1953 році була написана "Ніч душ", роман, який, як пише в післямові Рейн Рауд, зараз є частиною шкільної програми в Естонії.
Переживання дивацтва стають відправною точкою, а насправді також кантатусом роману. Оповідач від першої особи відвідує концерт у Стокгольмі напередодні Нового року і опиняється в "Будинку мерця" - непрозорій будівлі навколо виставленої труни, з якої ніколи не дізнаєшся, хто в ній. Суспільство також йому чуже, хоча, здається, усі знають оповідача. Точність в детальному описі визначає неправильний шлях. Деталі ніколи не поєднуються, щоб скласти єдине ціле.
Поєднання розкоші, тривоги та дивацтва передбачає атмосферу фільму Алена Рене "Торік у Марієнбаді". У цьому романі також можна знайти самовідбивні роздуми: «Ні, я не пишу про живих людей. Вони і так існують, тож це не має сенсу. Я пишу про людей, яких не існує. Я вигадую собі невелику компанію в моєму усамітненні ». Потім ми стикаємось із цими людьми в описах найсмачнішої злоби: «Дама, яка сиділа навпроти мене, була в своїй останній розквіті життя сладострасною жінкою, яка була схожа на вівцю через свою крихку білу перуку. Порошок на її жирній шкірі утворив лускаті плями. Коли вона запропонувала представити одне одного, її густо пофарбований червоний рот неохоче взяв участь у гримасі, що нагадувала посмішку ".
Подібно до «процесу» Франца Кафки, роман завершується допитами у суді, регламент яких залишається абсолютно незрозумілим. Коли його викликають до стенду, оповідач від першої особи раптом заявляє, що йому пред'являють звинувачення: «Ви прийшли сюди, бо не мали сміливості опинитися надворі. А ти залишився тут, бо не мав сміливості повернутися назад. Коротше кажучи - біженець, чи не так? »Підсудний повинен пояснити свої мотиви, чому він проти комунізму. Він мовчить. «Можливо, моє мовчання було зумовлене також усвідомленням того, що питання не задавали, бо когось цікавив комунізм або навіть моє ставлення до нього. Питання було лише однією невеликою ланкою в ланцюжку питань, метою якої було з’ясувати, чи маю я право на життя чи ні. Я завжди підозрював це за цими безневинними питаннями, навіть якщо хтось хотів дізнатися від мене, чи є в Естонії штори на вікнах і чи ми п’ємо каву. І тому я втомився відповідати ".
Питання про те, чи є ця книга з її зразковою мовною деталізацією сюрреалістичним чи екзистенціалістським романом, може бути академічним. У будь-якому випадку, воно обробляє переживання дивності в еміграції та відсутність інтересу до долі естонського біженця в нераціональній логіці сну. Таким чином це уникає незручності апеляції чи зустрічного звинувачення. Подібно до Війві Луїк, Рістіківі намагається зберегти самовизначення за допомогою літературного процесу і не дозволити собі тягнутись до його рівня брудною реальністю.