ET. через проповіді та заклики до віруючих вони наголошували на важливості.
Документи
Romflnii timoceni l, p. [, Jumitate a socolului) O (= d
130 років пресфл ромфльнеасдл I
Іон СТАЙКУ (1955-1999) Валентин $ ЄРБУ (1934-199 4)
Економіка Добруджі протягом 1918-1944 років
Минулого року виповнилося 90-річчя великої події, яка сталася 1 грудня 1918 р., Коли в Альбі - Юлії, в місті об'єднуючого воєводи нації та країни Міхай Вітеазула, було освячено назавжди. союз Трансільванії з батьківщиною Румунією.
Акт від 1 грудня 1918 року є ключовим каменем цієї великої споруди національної єдності всіх румунів на святій території давньої Дакії.
1918 рік повністю увінчав прагнення та боротьбу наших прабатьків, котрі завжди хотіли, щоб ті ж мови та давнього закону стояли разом, "об'єднані думками та почуттями", як це було з самого початку, незважаючи на всі випробування та історії.
Як відомо, Церква предків також зробила значний внесок у здійснення цього дезідерата через своїх слуг, які через проповіді та заохочення, адресовані вірним, підкреслили важливість цієї великої події в житті румунської нації.
Серед цих промоутерів великого Союзу 1918 року ми згадуємо протоієрея доктора Ніколая Стінге з історичної церкви Святого Миколая з Щеї Брашова. Беручи активну участь у юніоністських акціях, прихильник румунських військ, протопап Ніколае Стінге був заарештований в 1916 році при вступі Румунії в Першу світову війну разом зі своєю дружиною та двома неповнолітніми дітьми - одному 2 роки та іншому 6 років. Тижнями - його депортували до Шопрону в Угорщині, де було заслано багато трансільванських священиків та інтелектуалів - і був звільнений 10 травня 1918 р. І повернутий до пастора. Разом з іншими інтелектуалами з Брашова прот. Н. Стінгхе закладає основи газети "Голос правди", яка виходить у Брашові 9/22 листопада 1918 р., Агітуючи за права і
прагнення румунів. 25 листопада 1919 виступає в церкві св.
Ніколае Дін Шей красива і піднесена промова, в якій він показує важливість вчинку, вчиненого 1 грудня 1918 року в Альба-Юлії, для всієї нашої румунської нації, а також для його Церкви-предків.
Він показує, що після довгої і важкої ночі неволі і страждань, з волі Божої та жертви героїв нації, настали світанки радості та свободи. Румуни завжди плекали: мову, закон та звичаї предків, штатив, який завжди був основою їхньої ідеї єдності та наступності в утробі матері, де історія дозволила їм жити. Спікер висловлює яскраву похвалу героям нації, починаючи з імбелімбара з 1599 року, а потім із тих із Мараееті, які своєю жертвою заснували румунську унітарну державу, і їх приклад буде вічно світити на тверді румунської історії.
Через ідеї, які вона містить, через висоту викладеної думки, через відповідні та вибрані слова, які вона використовує, ця проповідь прот. Ніколае Стінг є справжньою похвалою, яку цей слуга Церкви висловив усім, хто своїм розумом та зброєю сприяв здійсненню цієї важливої події в нашій національній історії.
Тепер, з нагоди його 90-річчя, це - якщо ми повинні подякувати тим, хто це здійснив, і збереження національної єдності повинно стати однією з найсвятіших заповідей працювати і правильно цінувати чисту спадщину та тепло тих, хто працював над його виконанням.
† ВІЗАРІОН Єпископ Тулча
Єднання розуму та почуттів Проповідь прот. Ніколае Стінге з Щеї Брасовулуі
у зв'язку з 1 грудня 1918р
Румунський Патріархат проголосив 2009 рік "пам’ятним - роком вшанування святого Василія Великого, архієпископа Кесарії Кападокійської (+ 379) та інших святих Каппадокії", маючи на меті визначити своє святе життя, внесок у кристалізацію та захист вчення про віру, виділяючи їх величезну працю як орієнтир у свідомості Вселенської Церкви і особливо православної.
Він призначений для релігійно-духовного, культурно-редакційного та медіа-проекту.
Серед святих цього року святих Каппадокіїв, святий Григорій Назіанзу вказує на час і простір свого часу, стаючи визначною пам'яткою з багаторічними конотаціями.
Щороку 25 січня наша церква вшановує святого Григорія Назіанзу на прізвисько Богослов або Божий оратор.
Він народився близько 330 року в Аріанці, недалеко від містечка Назіанзус у Каппадокії, як син Авраама та Сари, які згодом стали ченцями. Його батько був язичником і членом єврейської секти гіпсистаріанців (шанувальників Всевишнього). Він охрестився за наполяганням своєї благочестивої дружини, також черниці, на ім’я Нонна.
Таким чином, після християнського хрещення Авраам отримає ім'я Григорій і стане в 329 році єпископом Назіанзу, відомим як "старий".
У сім'ї єпископа Григорія та Монахині народжується святий Григорій, якому також будуть брати Цезаря та Горгонії.
Святий Григорій отримує початкову освіту в будинку батьків. Потім він навчався в Кесарії в Каппадокії, де зустрів свого майбутнього друга святого Василія
Великий, що вивчає тут разом мистецтво красномовства. Потім він вивчав мистецтво риторики в Кесарії в Палестині в школі, започаткованій у III столітті відомим письменником-бісериком Орігеном.
Потім послідував черговий період навчання в Олександрії, Єгипет, де його брат Цезар вивчав медицину, маючи тут можливість почути відомих язичницьких і християнських вчителів, посиланням на яких є святий Афанасій Великий.
Він завершить свої знання в Афінах, куди прибув після подорожі, сповненої напруги. Його корабель потрапив у грозу і був врятований кількома фінікійськими купцями. Тоді святий Григорій пообіцяв Богові, що якщо він це зробить
Преподобний Григорій Назіанзус - віра і сповідь
врятуючись, він віддасть все своє життя служінню.
В Афінах він поглибить свою риторику, філософію, геометрію, медицину, мораль, музику разом із відомими професорами Хімеріу та Прохерезіу, протягом 8-9 років, які він провів тут.
У 357 році він повернувся на батьківщину, звідки прийняв християнське хрещення. У 361 році, на Різдво, святий Григорій висвячується на священика, проти його волі. Почуваючи це завдання надто складним, він втік до свого друга святого Василія в Понт, на березі річки Ірис. За цієї обставини він пише трактат "Про втечу" або "Про священство".
За наполяганням батька наступного року він повернувся додому на Великдень, з цього приводу він виголосив знамениту промову під назвою "Під час польоту на Понт", в якій виправдав свій відхід тим, що не був готовий до такої великої таємниці, як.
У цьому трактаті він викладає ідеали та обов'язки священства, яке є "мистецтвом мистецтв і наукою наук". Однак стан релігійного та морального занепаду священиків свого часу також сприяв цьому втечі: інші навколо Святої Меси, ніби думали, що священство - це не форма чесноти, а засіб життя, це не відповідальне служіння, а царювання без обов'язків, і їх майже в більшій кількості, ніж тих "Слабкі у вірі, сволочі, з усім їхнім блиском".
Священство порівнюється з медициною, священика покликано зцілювати душу: "медицина, - пише Святіший Отець, - більше займається побаченим, але священство прагне зцілити прихованого від серця чоловіка".
У 371 році святитель Василій висвятив його на єпископа Сасими, але він ніколи не був у цій місцевості, і тому, що така місія збентежила б його у його тугах після споглядального життя, і тому, що Сасима здавалася нестерпною. м'яч.
У 374 році, після смерті обох батьків,
Преподобний Григорій віддаляється до монастиря Святої Текли в Селевкії, в Ісаурії.
За наполяганням православної делегації з Константинополя в 378 р., Після смерті арійського імператора Валента, і за закликом святого Василія, святий Григорій у 379 р. Виїхав до Константинополя, щоб перегрупуватися і відбудувати там православну церкву, відомо, що всі церкви були тут в руках аріїв.
Він відкрив каплицю в домі родича, де відслужив богослужіння та виголосив свої улюблені проповіді. Обране ним життя та спеціальна група ораторських талантів навколо нього - інтелектуальна еліта столиці. У цій каплиці, символічно названій Анастасія (Воскресіння), святитель Григорій проголосив п’ять богословських промов, які згодом принесли йому ім’я Богослова.
Але починаючи з 380 року, з’являються незручності. Таким чином, його викликають до суду як підбурювача та виконавця заворушень