Фемен між обожнюванням і відштовхуванням
Потрійна актуальність ставить Femen на передню частину сцени, на якій вони залишаються, однак, постійно: публікація книги журналістки-есеїстки Каролін Фурест у формі благання та визнання в любові Інні Шевченко, лідеру феміністичний рух зі Сходу; галасливий розпад активіста, який засуджує сектантську практику; нарешті, захоплення Мівілюдів Жоржем Фенеком, депутатом від опозиції (консервативне право) з метою розпуску Femen у Франції. Чому в цей момент цю групу активістів одночасно хвалять і зневажають? Ось наш внесок у дискусію.
У досить агіографічній біографії (і яка іноді зазнавала жорстокої критики), яку вона присвячує молодому українцеві, який тепер є біженцем у Франції, Кароліна Фурест, однак, не усуває певних знаків питання про методи керівництва рухом. актуальність певних дій. Не можна сказати, що автор/режисер, войовничий фемінізм і права гомосексуалістів, спокусився пасіонаріями, що тікали з Києва, і прибув до Парижа, розрізавши на два хрести, оголений бюст, створити галас, щоб засудити арешт і суди Pussy Riot, російські активісти, які платили за свою антипутінську панк-молитву в соборі Христа Святого Спасителя в Москві.
У їхній паризькій штаб-квартирі в 18 окрузі (на північ від столиці) напруженість відчутна, бої жорстокі (багаторазові побиття під час демонстрацій для всіх проти одностатевих шлюбів, де вони протистояли бандитам крайніх правих), але рішучість із них "топлес" активісти, сприйняті Кароліною Фурест як породжені марксизмом, здаються незводимими.
Провокації та розриви
Удари наносяться ззовні, зокрема від християн-фундаменталістів, і зсередини, подібно до активіста, який грюкнув дверима руху 13 лютого 2014 р. І який довіряє сьогодні в щоденній газеті "Найфірусніші французи проти" Femen " Фігаро ", до того ж дуже прихильний до впровадження гендерних підходів у школу. "Аліса", яка бажає залишитися анонімною, "активно проводила агітацію протягом року" у "Femen France", перш ніж виїхати кілька місяців тому, щоб розповісти про свій досвід у книзі, яка вийде через кілька тижнів: "Це організація, яка нагадує диктатура з правилами, що стосуються одних, але не стосуються інших. Існує явище зграї. Коли ми не згодні, ми залишаємося в стороні ".
Інна Шевченко відповіла у своєму блозі: "FEMEN - це не група друзів, а войовнича група. Ми єдині, щоб не виходити за напоями, а битися. Атмосфера бойова. Так, у нас сильна ієрархія, яка необхідний для доброї внутрішньої організації, що дозволяє нам виконувати складні операції ".
Колишній магістрат Жорж Фенек, який став депутатом, близьким до традиціоналістів, що займаються боротьбою з геями, засуджує зі свого боку "жорстокий протест проти соціального порядку, стабільного релігійного порядку, осквернення культових місць, погрози інституціям", стільки "серйозних нападів на громадський порядок", які повинні призвести до заборони Femen у Франції, скільки він вимагає від Miviludes (міжурядова місія пильності та боротьби з ексцесами сектантів). Не лише в Україні парагони чесноти вигукують богохульство ...
Жінки, тіла, страхи предків
Феміністки теж розділені щодо цих некерованих амазонок. Так, антрополог Франсуаза Ерітьє, професор Коледжу Франції та спеціаліст із соціальної побудови жанрів, заявила в червні 2013 року в Ле Пойнт: "Всі дії - звичайно, ненасильницькі - добре робити, включаючи провокаційні дії сексуального характеру. Але ще й тому, що вони посилаються на надзвичайно цікаві звичаї, що мають місце в африканських суспільствах, які вважаються примітивними. Це жінки, не тільки молоді та красиві, але іноді і літні, з обвислими грудьми, які, протестуючи проти дій чи рішень деяких чоловіків, збирайтеся разом і роздягайтеся. При погляді на груди та стать жінок дуже часто чоловіки, жахнувшись, в підсумку здаються. Зазвичай вони сприймають цю наготу як велике прокляття. Розкриваючи свою стать, жінки демонструють чоловіків, що їх не було б тут, якби вони не принесли їх у світ. Вони, здається, говорять: "Дивись, звідки ти прийшов!" Тепер, якщо чоловіки побачать хоча вони шанують матір, вони відкидають думку, що вони вийшли з її пеніса. Я вважаю, що Femen, демонструючи свої груди, спонтанно переоткрили цю ідею і відтворили прокляття ".
І навпаки, Ана Луана Стойчеа-Дерам, французький соціолог румунського походження, член Товариства феміністичного аналізу ANA у Бухаресті та викладач у школі соціальних працівників, позитивна під час перших дій Femen, визнає сьогодні набагато збентеженішою. Ми з нею познайомились.
"Femen хоче вірити, що Барбі йде в бій"
Імітуйте аборт у церкві під час богослужіння з шматочком печінки, щоб символізувати плід, як це робила нещодавно Фемен, як це надихає вас, як соціолога, так і як феміністку? ?
Жіноче тіло знаходиться в центрі активізму Femen: груди вимагає права жінок розпоряджатися своїми тілами. Француженки досі не мають свого тіла ?
Мені також здається, що Femen трохи не відповідає тому, що існує на Заході, як через наявність феміністичної боротьби, так і через демократію та вимогу рівності між чоловіками та жінками. Звичайно, на Заході ще потрібно попрацювати, але щодо тіла, окрім епатажної сексуалізації жіночих тіл, мені не здається, що це є основною проблемою. З іншого боку, мені здається більш згубним у дискурсі, який сьогодні Femen веде припущеним чином, - це той факт, що вони хочуть змінити дискурс, який ведуть інші на тілі жінок, а саме переважно мачо, і отримати Барбі йти в бій. Висловлювання "Барбі йде в бій" означає позиціонування себе як Барбі. Вибір жінок, які беруть участь у цьому русі, досить конкретний: бути гарненькою та підтримувати певний образ тіла. Це не означає, що спочатку, де формувався рух, він не мав однакового впливу як в Україні, так і в країнах Сходу. Там сила використання жіночого тіла зовсім інша, ніж у давніх демократичних режимах. Цей імпорт не найщасливіший.
Служать Femen чи вони обслуговують жіночу боротьбу ?
Так, існують інші труднощі, зокрема зміна менталітету, стереотипів із раннього дитинства, підготовка вчителів, вихователів, соціальних працівників усіх, хто працює з молоддю. Це також вело би боротьбу за стосунки між дівчатами та хлопцями, за всю сексуалізацію, що супроводжує образ тіл. І звичайно у світі праці, щодо рівності чоловіків та жінок, і не лише з точки зору рівної оплати праці. У мене немає відчуття, що бій Femen допомагає цьому. Я не думаю, що повідомлення Femen є суттєвим, його не можна сприймати, розуміти, аналізувати, нести, обговорювати. Це повідомлення, яке зупиняється на зображенні, воно епідермальне, це відбувається.
Провокація є рушієм цього руху, який називає себе "секстремістом: центральна проблема жінок, таким чином, буде стосуватися сексуальності, неповноцінності в сексуальній сфері. ?
Певно, що у своєму відношенні до тіла чоловіки та жінки ще не рівні. Природні відмінності між чоловіками та жінками є у всіх суспільствах. Ці відмінності означають, що все ще існує нерівність. Ця нерівність пов’язана із сексуальністю, вона зберігається, і ми бачимо, як вона перетворюється на організм. Тільки подивіться на дебати щодо проституції. Я вважаю, що Femen з самого початку були в авангарді цих дебатів. Жінки розглядаються як ті, хто може приносити задоволення чоловікам і може породжувати, і вони все ще залишаються в ментальності як об'єкт, яким слід домінувати.
Точно, усе суспільство базується на споживанні, а жінки були б "продуктами сексуального споживання", як інші, хіба це не те, що засуджують Femen? ?
На початку руху Femen, коли вони сказали, що вони проти патріархальної системи, так, я думаю, це те, що вони засуджували. Я пережила це в молодості, будучи дівчиною зі Сходу: мене вважали об’єктом споживання, якщо ви знали, як заплатити ціну. Коли я задавав питання "що змушує вас думати, що мене продають", мені найчастіше відповідали "але дівчата зі Сходу - легкі дівчата!" Femen пішла звідти: "Україна - це не безлад". Так, справді, ми повинні боротися проти цієї тенденції, оскільки в східних країнах багато секс-туризму. Я вважаю, що спочатку це повідомлення від Femen справді залежить від місцевого контексту. По відношенню до чого і до кого. Але я повторюю, я вважаю, що їх основною метою є не чіткість повідомлення, а привернення уваги, створення "хепенінгів", а не цілеспрямований, злагоджений феміністичний рух, що виступає з промовами. Більше того, термін, який нещодавно використовувала Інна Шевченко, - термін тероризм. Незважаючи на політичний притулок у Франції, вона говорить про феміністичний тероризм. На мій погляд, ми не можемо переступити цю межу.
Свобода використовувати своє тіло як завгодно: де межа в цій боротьбі за свободу? ?