Філософія, релігія, наука та політика (11) - Микола Коперник - Портал поточних справ
У попередньому нарисі, в якому ми говорили про епоху Відродження, я заявив, що Тріада Микола Коперник - Джордано Бруно - Галілео Галілей представляли символ мислителів, яких переслідувала католицька церква за теорії, які вони наважились просувати. Зараз я намагаюся узагальнити життя і діяльність цих чудових філософів і вчених того періоду, починаючи з Коперника.
Кожен період історії культури мав своє бачення епохи Відродження, але переважаючим залишалося те, що Ренесанс був золотою епохою цього тисячоліття, визначаючи появу вільної людини, відкритої для будь-якого життєвого досвіду. Інновації та еволюція в епоху Відродження сформували основу для всього сучасного мистецтва, а також для науки та політики, які зазнали значного прогресу.
Після того, як турки завоювали Константинополь, масивна міграція колишніх візантійських вчених втекла до Італії та знову ввела в цей простір свої тексти грецького та римського походження. Це разом із розвитком друкарства Йоганнеса Гутенберга, що дозволило циркулювати ідеї та інформацію, створило умови для дозрівання епохи Відродження. Домінуючою філософією епохи Відродження була греко-римська гуманізм, гуманізм орієнтований на внутрішню цінність людини та її значення у світі.
Людина була тим, хто з самого початку історії підняв погляд до неба, небесне склепіння було невичерпним джерелом питань, міфів і легенд, бажаючи пояснити світ, який він спостерігав, і завдяки своєму інтересу і дивовижу людина він почав філософствувати, тобто опрацьовувати свою думку перед тим, як почати діяти. Застосування його мислення на практиці було початком науки.
У цей період Відродження італієць П'єтро Помпонацці (1462-1525) закінчив навчання в Падуї, де став лікарем. Пізніше його обрали надзвичайним професором філософії в Падуї, він перейшов професором до Ферари, де викладав курси з трактату "Де аніма" та концепції ентелехії Арістотеля. Запрошений до Болоньї, він залишався там до самої смерті, розробляючи свої найважливіші роботи. Основна робота "De anima безсмертя!" (Про безсмертя душі) викликав суперечку між двома культами, православними томістами католицької церкви - авероїстами - та так званою Олександрійською школою. Договір був спалений на вогнищі у Венеції, і Помпонацці загрожувало лінч католиків. У наступних двох роботах «Апологія» та «Дефенсоріум» він пояснив свою парадоксальну позицію католицького філософа та матеріаліста.
Помпонацці заявив про свою прихильність католицькій вірі, і його перший філософський трактат не був засуджений Церквою, незважаючи на суперечки, які вона породила. Підкреслювався принцип, згідно з яким релігія та філософія, віра та знання можуть бути діаметрально протилежними, і все ж можуть співіснувати в теоріях того самого мислителя. Цей дивний парадокс наведено в трактаті "Де заклинання", в якому Помпонацці заперечує існування демонів і духів на основі арістотелівської теорії космосу і, як християнський віруючий, стверджує свою віру в їх існування. У цій роботі він наполегливо наполягає на порядку природи, причині та наслідки, зростанні, дозріванні та занепаді. Подібним чином релігії з'являються, розвиваються, а потім піддаються. Навіть християнство, додав він (зазначивши, що він виступав як філософ), виявляло ознаки занепаду. Помпонацці помер у Болоньї.
Астрологія була цікавою частиною знань людини, яка цікавилася положенням і рухами небесних тіл. З часом воно розвинулося, щоб пояснити наші стосунки з космосом.
Американський письменник, історик і філософ Уілл Дюрант (1885-1981), говорячи про свою епоху Відродження у своїх величезних працях, заявив, що манія пізнання майбутнього призвела до поширення провісників усіх видів - ворожок, тлумачів снів, багатьох астрологів, особливо в Італії; майже кожен італійський уряд мав офіційного астролога, який встановлював астральні періоди, сприятливі для початку важливої дії. Віра в те, що зірки впливають на характер і вчинки людей, була настільки поширеною, що викладачі університетів щороку публікували прогнози на основі астрології. І все ж астрологія продемонструвала певну тенденцію до наукового підходу, який визначив, що деякі люди з обдарованим розумом були зайняті цією стороною, згодом вважалися наукою. У той час народні забобони затримували розвиток науки більше, ніж протидія Церкви, вважає Вілл Дюрант. Допитливість і пристрасть обдарованих людей призвели до прогресу науки, медицини - хірургічної частини, поліпшення гігієни, побудови лікарень. (БУДЕ СЛІДУВАТИ)
Греки синтезували безліч релігій та міфологій, розвиваючи міцний зв’язок між сімома видимими планетами та великими богами Олімпу. Грецькі філософи та вчені, такі як Піфагор, Платон і Птолемей (найважливіший астроном і астролог античності) спростили космологію Вавилону, Халдею, Індії та Єгипту. Модель Птолемея щодо орбіт планет навколо Землі діяла ще сто років після Миколи Коперника. Птолемей, який жив у II столітті нашої ери, вніс у каталог понад 1022 зірки і згадав про існування 48 сузір'їв в одній зі своїх робіт. Ці 48 сузір'їв називають "давніми сузір'ями", а деякі використовують і сьогодні.
До 500 років тому люди вірили, що Земля є центром Всесвіту, причина була цілком очевидна: Місяць обертався навколо Землі, і не було жодних доказів того, що Сонце не робило те саме. Можна було побачити планети, які обертаються навколо Землі, хоча іноді вони, здавалося, поверталися своїм шляхом на тижні, а то й місяці.
Миколи Коперника (1473-1543) був тим, хто запропонував геліоцентричну модель, яка поставила Сонце в центр Сонячної системи. Минуло століття, щоб математичні розрахунки його теорії були доведені. Німецький астроном Йоганнес Кеплер (1571-1630) остаточно довів теорію Коперника на науковій основі. Доопрацювання заломлюючого телескопа Галілео Галілей (1564-1642) та розробка основних теорій гравітації та механіки Ісааком Ньютоном (1642-1727) ще більше підкреслили цю різницю.
Микола Коперник, польською мовою Микола Коперник, народився в Торуні, на півночі Польщі, і помер від інсульту у Фромборку, Польща. Він був астрономом і космологом, математиком та економістом, фізиком, філософом, лікарем, художником, католицьким священиком і прелатом.
Німці також заявляють про свою національність, але більшість істориків вважають його поляком. Походив з родини німецьких купців та вищих адміністративних чиновників. Його батько був пекарем, прихильником боротьби проти тевтонських лицарів. Після смерті батька в 1483 році його взяли під захист дядька по матері, єпископа Лукаса Ваценроде, який організував для свого племінника освіту в найкращих університетах того часу.
Перше навчання він здійснив у школі в Торуні, а в 1492 р. - вищу освіту в Краківському університеті, де вивчав математику, риторику, граматику, поезію, культивуючи свою пристрасть до вивчення астрономії. У віці 20 років він здобув ступінь доктора наук з цих наук.
Наприкінці навчання він поїхав до Італії, де почав вивчати медицину та канонічне право в Болонському університеті, першому університеті в Європі, поглибивши вивчення класичної літератури. В Італії він жив у будинку математика Доменіко Марія де Новара, який займався працями астронома Птолемея і більше цікавився астрономією та географією. Він читав про ідею грецького філософа Арістарха Самосського, який понад півтора тисячоліття до цього заявляв, що Земля та інші планети обертаються навколо Сонця, а не навпаки, тому він переконався в хибності геоцентризму Птолемея. Разом із математиком, де він жив, він спостерігав у 1497 році покриття Місяцем зірки Альдебаран.
Згодом він поїхав до Відня, де вивчав астрономію. Після закінчення університету Коперник читав лекції з астрономії в Римі, а наступного року був прийнятий вивчати медицину у знаменитому Падуанському університеті. У 1503 році йому було присвоєно звання «доктора канонічного права» у Феррарі, після чого він повернувся до Польщі, де працював у містах Фромборк, Ольштин та Лідзбарк, здійснюючи астрономічні спостереження у вежах міста. Так, між 1503 і 1510 роками він жив у єпископському палаці свого дядька в Лідцбарку, допомагаючи йому керувати єпархією. У цей час він написав короткий трактат з астрономії "De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Constitutis Commentariolus", який був опублікований посмертно набагато пізніше, у XIX столітті.
У період з 1543 по 1600 рік мало хто був послідовниками системи Коперника, найвідоміші - Галілео Галілей та Йоганнес Кеплер. У 1588 р. Датський астроном Тихо Браге випустив теорію компромісу, згідно з якою Земля залишається нерухомою, коли планети рухаються навколо Сонця, яке, в свою чергу, обертається навколо Землі. Після відхилення теорії Коперника церковними властями під час судового процесу над Галілеєм (1633) лише кілька філософів-єзуїтів таємно прийняли ідею геліоцентричного всесвіту. Лише після кінця XVII століття, з появою праць Ісаака Ньютона про небесну механіку, що дали їй остаточну форму та фізичне пояснення, система Коперника була прийнята більшістю європейських мислителів.
Космологічна теорія Птолемея ("система Птолемея") офіційно визнала існування геоцентричного Всесвіту, в якому Земля нерухома і нерухома, в центрі обертових концентричних сфер, на яких знаходяться різні планети Сонячної системи (як ми це називаємо сьогодні). Найбільш віддалені кінцеві сфери містили б так звані "нерухомі зірки". У своєму трактаті Коперник відновлює давню геліоцентричну гіпотезу, яку вже підтримували піфагорейські філософи, і описує три типи рухів Землі: навколо осі ("обертання"), навколо Сонця ("революція") та відносно еліптичної площини., підтримуючи аристотелевсько-птолемеївську тезу про кінцевий Всесвіт, обмежений на небі нерухомими зірками, але істотно збільшуючи його розмір по відношенню до Птолемеєвого Всесвіту, щоб мати можливість дати певні пояснення.
Поштовхом до пошуку іншої теорії, крім геоцентричної, спочатку стали чисто "практичні" причини, точніше виявлення того, що порядок розташування планет у небесних сферах жодним чином не виправданий геоцентризмом. Однак цей більш-менш важливий аспект з суворо астрономічної точки зору на той час мав надзвичайне значення, враховуючи, що порядок планет відігравав вирішальну роль у формуванні астрологічних прогнозів, настільки поширених в аристократичній еліті Європи.
Про ці недоліки тогочасної астрономії Коперник усвідомив під час навчання в Болоньї, де він дізнався про серйозну критику, висловлену за півстоліття до публікації праці Коперника італійським гуманістом Піко Дела Мірандола про астрологічну загадку. ), опублікований лише після смерті автора в 1496 р. У 1542 р. він написав "Тригонометрію Коперника".
За часів Коперника астрономія та астрологія ще не були окремими дисциплінами, і вони не користувалися іншою респектабельністю. Тому головною мотивацією пізнання і розуміння небесної механіки стало кращий астрологічний прогноз в кінці Середньовіччя, і навіть два покоління після Коперника, Кеплер або Галілей "все ще заробляли на життя, забезпечуючи астрологічні прогнози аристократії".
Коперник був не тільки основоположником сучасної астрономії, а й ініціатором першої наукової революції. Це відкрило новий шлях, за яким пішли інші реформатори науки. Астрономія відкрита і сьогодні.
Могилу Коперника було виявлено лише в 2005 році. Польські археологи знайшли останки 70-річного чоловіка, нібито Миколи Коперника, у могилі біля вівтаря Святого Хреста в готичному соборі Фромброка. Детальний аналіз показав, що виявлені кістки належать до того, що вважається батьком сучасної астрономії.
Вчені порівняли зразки волосся, знайдені на кістках Фромборка, з двома пасмами волосся з тому "Calendarium Romanum Magnum", написаного Йоганнесом Штеффлером в 1518 році, книги, яка давно належала Ніколі Коперніку. На подив усієї команди, дві пасма волосся в книзі мали генетичну послідовність, ідентичну геному, витягнутому із зуба та волосків у могилі у Фромборку, що вказує на те, що людиною, яка похована в цій могилі, є насправді Микола Коперник.
Прекрасна статуя Коперника перед Краківським університетом.
Вавіла Поповічі - Північна Кароліна