ФІЛОСОФСЬКИЙ І КНИЖНИЙ ТРИКУТНИК HEIDEGGER, HANNAH, HUSSERL Flame Magazine
ЛЮБОВНА ІСТОРІЯ З ХАННОЮ І МАРТІНОМ
Книга (також видана Editura Гуманітарні науки), що закриває в собі листування Мартіна Хайдеггера з Ханною Арендт, має принаймні ще одного знаменитого персонажа, Едмунда Гуссерля. Нещодавно, також у видавництві HUMANITAS, том I ст Логічне дослідження, Пролегомена до чистої логіки. Про обидві книги, тепер уже разом.
"Одного разу я сказав вам, - пише Мартін Хайдеггер, - що я часом забуваю, як важко вам, молодим людям, жити - що не означає, що я хотів би, щоб мене вважали старим". але вік, навколишнє середовище та структура вашого покоління обтяжують ваше життя з самого раннього віку, так що ви втомлюєтесь легше і частіше, і це у вік, який не має що запропонувати ”. Чи справді епоха може щось запропонувати учням Хайдеггера? Це вже початок модернізму. І це навіть "la belle epoque". Не дуже красиво, кераміка Мартіна. Це також епоха, в якій народився Константин Нойка, і для Нойки, безперечно, епоха мала що запропонувати. Вона була дуже хороша. незважаючи на те, що у нього також була жорстка частина затримання. але Хайдеггер якось також посилається на ритм сучасності. Не менше в соціальний час. Але, виникає питання, чи справді "наш вік" може щось запропонувати? Так, та, в якій ми живемо. Хіба процес обтяження молоді не лише продовжився, а й посилився? "Це вік, продовжує Хайдеггер, в якому все швидко гине, в якому лише дуже сильні і здатні працювати в тиші можуть зайнятися чимось справжнім, не привертаючи уваги і не надто метушившись".
Його благання спрямоване лише на внутрішня сила, наслідок душевний спокій: "Усі можливості, які нам даються сьогодні, базуються лише на звільненні вже наявних сил. І ці сили приходять не ззовні, а відчуваються звільненими від мирної довіри, яку ми маємо у собі та інших. Ви сказали мені, наскільки вам, молодим людям, бракує життя та способу існування, щоб ви могли жити разом, і скільки ви їх шукаєте. Чого не вистачає, так це спільнота.
ДАСЕЙН І НАВКОЛИШИЙ СВІТ
"Але той факт, що в такому явищі, як Дасейн, живе оточуючий світ, лише обманюючи себе, що він живе сам, це висвітлюється з такою майстерністю, що поки що я зосереджуюся виключно на цьому аспекті. Я дуже важкий читач і, крім того, мене дуже мучить і ослаблює мій ріг на лобі ». Я, жив навколишнім світом. І гра Майї: коли ми не знаємо, з ким вона живе. Живе ріг на лобах? Агія Чакра? Або ми відчуваємо біль? Страждання? Хто живе в нас? Аг'я, біль, однорогий ріг єдинорога? І вже існує західна різниця: мене, рейки та навколишній світ - з чим такий метафізичний мислитель, як Генон, мабуть, не погодиться. Далі Мартін каже Ханні: «Ваше життя буде багатим і ніколи не стане провалом. Ця віра коштує більше за все, що нам вдається досягти в житті завдяки нашим простим виступам ". Віра коштує більше, ніж продуктивність. Сама бути супервиконавкою?
АВТЕНТИЧНА СЕРІОЗНІСТЬ ТА НЕПРИМЕЧАНА СЕРІОЗНОСТЬ
Хайдеггер також той, хто каже: «Теологія повністю захопила вас. Не дивно. Це частина її природи. І це не обов’язково найгірша ознака, якщо ви повірили, що всі зусилля досі були марними. Залишається лише питання, чи правильно ви дозували свою серйозність, що, звичайно, є мистецтвом. Можливо, бажаючи наблизитися до знань, варто більше покладатися на ентузіазм. але це не означає піддаватися цікавості, ані задовольнятися поверхневою асиміляцією, а залишатися просто відкритим для всього, що означає можливість розуміння ». Він додає: “Якщо я сьогодні дивлюся на молодих людей, у мене завжди виникає відчуття передчасної згортання крові, відчуття, що вони сприймають свою серйозність занадто серйозно. Вони не мають нічого з тієї безрозсудності, яку ми мали і яку ми продовжуємо мати, що правда, у зміненому вигляді " Це не справжня серйозність. Це помилковий, народжений "наслідуванням того, що зазвичай вважається серйозним". Не серйозність, отримана в кінці досвіду, переконання. Не через пенсію.
Важлива фігура в житті Хайдеггера, а отже, і в його листуванні Едмунд Гуссерль одержимий чистою логікою, як поети чистою поезією. Як він присвятив себе логіці та бізнесу. "Я став, каже він, у передмові до першого видання, дедалі більше усвідомлюючи, що логіка нашого часу не піднімається до висоти сучасної науки, яка покликана прояснити". У Вступі він викладає передумову: "Розбіжність думок настільки велика як щодо визначення логіки, так і щодо трактування цієї науки". Пластично Гуссерль викладає це так: "Існує наука про числа, наука про геометричні фігури, наука про тваринне царство тощо, але не існує чіткої науки про прості числа, трапеції, леви чи все те, що взято разом". Едмунд Гуссерль також бере проблему з попереднього твердження Інунуеля Канта: «Особливо що стосується логіки, Кант сформулював відоме речення, яке ми також тут приймаємо: коли ми змушуємо їхні кордони переплітатися. Що визначає стан міждисциплінарних наук, прикордонних питань.
Прочитайте наступну сторінку: 1 2