Французька веселість; або питання національного характеру у визначенні сміху, від L; Розум

Хучетт Джоселін. "Французька веселість" або питання національного характеру у визначенні сміху, від "L'Esprit des lois" до "De la literature". В: Вісімнадцяте століття, n ° 32, 2000. Le rire, під редакцією Лізи Андріс. стор. 97-109.

французька

"ФРАНЦУЗЬКА РАДА"

АБО ПИТАННЯ НАЦІОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРУ

У ВИЗНАЧЕННІ СМІХУ ВІД ДУХУ ЗАКОНІВ ДО ЛІТЕРАТУРИ

Романтичний міф, причина такої кількості літературних нарікань від кінця режиму Ансієна до наших днів, веселість французького 18 століття вписана в колективну пам'ять як національна специфіка, назавжди втрачена, занесена примхами історії . Фактично, на самому початку образ щасливого століття нав’язався, обравши його емблематичні фігури - від Маріво до принца де Лінья (про який мадам де Сталь мрійливо нагадує, у 1809 році, про «лицарську веселість») через Фонтенель. або очевидно Вольтер.

Чи мають ці прекрасні образи Епіналу якийсь зв’язок із поглядом на себе сучасників? Як можна уявити французького персонажа, починаючи з критичного віку Просвітництва? Стереотип "французької веселості", очевидно, не новий. Він бере участь у багаторічній фіксації в колективній свідомості "географії жартів" (М. Фумаролі) характеристики народів і націй, включаючи стародавні листи, про німців (Тацит) і Галуа (Цезар), вже надав модель. Проте "карти" були досить широко перерозподілені з 1750-х років. З одного боку, "L'Esprit des lois" Монтеск'є пропонує міцну наукову підтримку характерології націй, на яку майже всі вони посилаються, прямо чи ні. . З іншого боку, характеристика французької нації перебуває під обстрілом великої кількості дискусій, в яких (це те, що ми хотіли б спробувати дати тут огляд), питання сміху займає перший план.

Поняття "національний характер", очевидно, саме по собі є проблемним поняттям. Сьогодні вона б не надихала

1 Мреде Стаел, Передмова до листів та думок принца де Лінья, у «Спогадах, листах та думках» (Париж, Ф. Бурін, 1989), с. 472.