Франсуа Хартог "Ми переконалися, що наші діти та онуки будуть жити менш добре

У час глибоких змін ставлення до часу перевертається з ніг на голову. Ми запросили людей та анонімних людей довіритися цій великій темі. Цього тижня французький історик Франсуа Хартог.

франсуа

Опубліковано 30 вересня 2016 року о 07:49 - Оновлено 30 вересня 2016 року о 16:52

Час читання 6 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Завідувач кафедри античної та сучасної історіографії в Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), директор досліджень, Франсуа Хартог, опублікований у 2013 році Croire en histoire (перевиданий у кишені, колекція Champs восени). Біля походження концепції "режиму історичності" він також розмірковував про час апокаліпсису.

Жан Ларіве/Мьоп для журналу M Le du Monde

Ваша робота привела вас до вивчення, серед іншого, історичних форм тимчасового використання. Як ви дійшли до цього роздуму ?

Після прочитання роботи Des îles dans l'histoire антрополога Маршалла Салінса, в якій він доводить, що полінезійські суспільства є авторами тієї чи іншої історії, в контексті, коли ми все ще ставили під сумнів існування полінезійської історії - і після падіння Берлінської стіни, яке я там пережив, у мене було відчуття, що сьогодні ми можемо зрозуміти зміни у наших стосунках з часом.

Я не єдиний, хто діагностував цей зсув: 80-ті роки відзначають появу цього допиту з роздумами про майбутнє, яке наближається, про кризу часу та сумніви щодо доказів прогресу після 1968 року: падіння Стіна, кінець комунізму та стирання ідеї революції, остання є найбільш футуристичною ... Стільки проявів входження в те, що я називаю "презентизмом", у суспільстві, в якому категорія сьогодення домінує і керує минулим, а також майбутнім, тоді як ми раніше жили з переважанням майбутнього.

Ви також берете початок від розповсюдження концепції "режиму історичності", що означало б "відношення суспільства до минулого, сьогодення та майбутнього", якому Ви присвятили книгу. Про що це ?

Цей термін є інтелектуальним інструментом, який дозволяє нам дати назву сучасній трансформації нашого відношення до часу, зрозуміти зміну артикуляції та перехід від однієї часової категорії до іншої. У період з кінця 18 століття до останньої третини 20 століття категорія майбутнього домінувала в європейських та американських системах думок, а прогрес та історія були центральним елементом, цей великий процес, що включає все, і з яких найбільше здійсненою фігурою став марксизм.

Які фактори визначають ці суглобові зміни ?

Їх декілька. Сучасний режим історичності міцно пов'язаний, наприклад, з промисловими революціями, капіталізмом та технічним прогресом 19-20 століть. Це відображається на досвіді часів спільнот та окремих людей, це засвоюється з дитинства, при навчанні, орієнтованому на прогрес, прогрес, поліпшення умов життя тощо.

"Щоб вийти з тіні, нам потрібно дивитись у майбутнє, - каже нам Токвіль ..." Це саме те, що нам забороняє презентизм, привілеюючи пам'ять над історією. "

Потім ці амбіції 19 століття пояснюють переважання майбутнього. У 1840 році Токвіль має таку формулу в кінці демократії в Америці: "Коли минуле вже не висвітлює майбутнє, розум ходить у темряві": у той час він поїхав до Сполучених Штатів, щоб пролити світло на те, що було що відбувається в Європі, і його зауваження свідчить про перехід від суспільства, де ми дивились у минуле, щоб дивитись у майбутнє, до суспільства, де ми дивились у майбутнє, щоб зрозуміти, що надходить, та визначити амбіції, на шляху яких компанія повинна рухатися. Щоб вийти з тіні, нам потрібно дивитись у майбутнє, каже він нам ... Це саме те, що нам забороняє презентизм, віддаючи перевагу пам’яті (слідам, залишеним послідовним минулим у теперішньому часі) над історією (яка реконструює і розміщує це минуле на відстані).

У 2015 році в огляді "Le Débat" ви зробили перше спостереження, згідно з яким сьогодні триває багаторазове використання минулого, "від найофіційнішого до найграйливішого, від найбільш інструменталізованого до найвіддаленішого". вказуючи, що якщо явище не нове, спектр форм, які можуть бути мобілізовані, з іншого боку, розширився. Що таке використання минулого? І що це за спектр можливостей ?

У XIX столітті ми мали основний спосіб використання минулого історичний роман та розповідь істориків - маючи на увазі, що це два різні підходи. Сьогодні у нас багато разів, тому що багато речей проходить через образ: опера, великі шоу (наприклад, Олімпійські ігри), історичні серіали на телебаченні та безліч програм - це постановка минулого. Якщо це дозволяє цінувати речі, які залишились би забутими, ризик полягає в тому, щоб дозволити що завгодно, з найгіршими дурницями та ганебністю в Інтернеті ...

З ростом презентизму ми також говоримо про "кризу майбутнього". Що ця зміна спричиняє у нашому повсякденному житті? І в нашому баченні майбутнього ?

Цей презентизм - це сьогодення, яке хоче бути водночас всюдисущим, самодостатнім і яке щомиті зникає; і все, і нічого, тому має неоднозначний статус. Наслідок: він постійно вигадує минуле та майбутнє, які йому потрібні. Таким чином, медіаекономіка прагне негайно історизувати сьогодення, прагнучи бачити його вже минулим, ще до того, як це сталося.

“В Інтернеті все присутнє одночасно. Це дуже ускладнює врахування перспективи майбутнього: ми хочемо бути уважними до майбутніх поколінь, але, зрештою, чи не хочемо ми зберегти це сьогодення першим для нас ... "

Подібним чином ми зараз вимірюємо час, який потрібен політикам на реакцію на катастрофу, що є чітким знаком цієї нездатності враховувати тривалість і жити лише в даний момент. Ми також можемо спостерігати це під час носіння наручних годинників: своїми руками ви даєте тривалість, мобільний телефон надає вам лише момент. Комп’ютер також дуже презентистичний, оскільки все в Інтернеті присутнє одночасно. Це дуже ускладнює врахування перспективи майбутнього: ми хочемо бути уважними до майбутніх поколінь, але, по суті, чи не хочемо ми зберегти це сьогодення спочатку для нас ... тому що ми не знаємо, що це покоління робитимуть? Ми переконалися, що майбутнє буде гіршим, що наші діти та онуки будуть жити гірше за нас, що є ще одним свідченням трансформації наших стосунків у часі.

Здається, історія зараз повторюється ... Як вона може нас просвітлити, коли навколо нас все здається таким темним ?

За старого режиму історичності минуле пропонувало корисні уроки історії для пошуку відповідей та вжиття заходів. У сучасному режимі немає уроку: подія унікальна і минуле не повторюється. В презентизмі не можна брати уроки з минулого, і майбутнє вже не допомагає. Це призводить до повної дезорієнтації: сенс Історії є проблематичним, і ми спостерігаємо вагання, коли пам’ять займає місце Історії. Починаючи з 1945 року, важко вважати, що існує вперед похід людства. Все, що зараз відбувається, також робить це сумнівним.

Який ваш погляд на тих, хто сповіщає про кінець світу, прихід апокаліпсису ?

Протягом століть ми знали моменти кризи, занепокоєння, страждань, апокаліптичних проявів, з тисячолітніми рухами, які очікували часу кінця (починається з єврейських апокаліпсисів, потім християнства, яке спочатку постає як апокаліптична секта).

Сьогодні затемнення сучасної концепції майбутнього звільняє простір для перспектив апокаліптичного типу - з тією особливістю, що в класичних апокаліптичних рухах вони розраховували, коли настане кінець. Те, що ми зараз вивчаємо, - це не стільки очікування апокаліпсису, скільки наступний момент: ми не чекаємо зовсім іншого (іншого неба, іншої землі тощо, як в апокаліпсисі Івана), але ми досліджуємо після катастрофа ... Цей спосіб проектувати себе на майбутнє насправді не є одним, оскільки ми не залишаємо сьогодення, ми потрапляємо на шлях, який поетапно веде до чогось іншого ... але без політичного чи соціального проекту. Це просто сьогодення, в якому ми застрягли і в якому немає виходу, це утопія, яка в основному не змінює нічого у світі, як є.

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено