Фрідріх Енгельс, Принципи комунізму

Повний текст

1 З нагоди двохсотлітнього ювілею з дня народження Фрідріха Енгельса (1820-1895) Соціальне видавництво, яке протягом кількох десятиліть друкує твори останнього Карла Маркса та їх наступників, зобов'язалося перевидати кілька текстів відомий мислитель і людина дії. Для всіх, хто зацікавлений у появі матеріалістичного та «наукового» комунізму, задуманого Марксом, Енгельсом та ранніми «марксистами», ця книга цікава багато в чому. Дійсно, це дозволяє проникнути в «лабораторію Маніфесту Комуністичної партії», як зазначає Жан Кветьє у своєму вступі, показавши переважну роль Енгельса в структуруванні комуністичного руху та «теорії» у другій половині 1840-ті.

1 Повідомлення “Фрідріх Енгельс”, Жан Метрон, Словник анархістів. Жак Гранджонк, (.)
2 1840-ті роки були для Карла Маркса (1818-1883) періодом поступового переходу від фі (.)

2 Часто зведений до ролі "другої скрипки" і щедрого покровителя Маркса, Енгельс був із середини 19 століття теоретиком, активістом і навіть провідним борцем за комуністичний рух1. Саме його праці в молодості, що критикують політичну економію або стосуються становища робітників, з якими він працював у Манчестері, привернули увагу Маркса. З нагоди заслання останнього в Парижі в 1844 р. Обоє вперше зустрілися, а потім у Брюсселі наступного року, розпочавши безперебійну роботу з "поглиблення" "матеріалістичної теорії історії" (с. 61), яку Маркс почав формулювати2.

3 Фрідріх Енгельс, Карл Маркс, Святе Сімейство, або критика критичної критики. Проти Бруно Б (.)

3 Для цього обидва товариші прагнуть критикувати різні форми соціалізму в їх хитких очах, тому що вони все ще заплутані в спекулятивній філософії та ідеалізмі, як вони описують у «Святій родині», першому тексті, який вони опублікували разом, через кілька місяців після зустріч3. Потім вони контактують з органами робітничих рухів, зокрема, з Лігою справедливих, таємним товариством комуністичного натхнення, організованим в непомітній європейській мережі, щоб уникнути репресій.

4 З нагоди внутрішньої напруженості окремі лондонські керівники Ліги справедливих закликали Маркса та Енгельса на початку 1847 року приєднатися до цієї організації, щоб допомогти її перебудові через призму своїх інноваційних "матеріалістичних" теорій. Двоє німців скористалися можливістю інтегрувати пролетарський орган для зв'язку та освіти в європейському масштабі, але перш за все Енгельс виконував "партійну роботу", щоб перемогти бойовиків на задумі комунізму, який він захищає з Марксом.

4 Особливо натхненний християнами і "утопічний" комунізм Вільгельма Вайтлінга (1808-1871). Проти (.)

5 Незважаючи на певні суперечки, члени Ліги справедливих погодились провести "конгрес реконструкції" в Лондоні влітку 1847 р. Саме з цієї нагоди відбулася зустріч Енгельса та інших видатних активістів. Див. Довірене написання "Комуністичної професії" проекту віри ", який є першим із трьох текстів, зібраних у цьому виданні. Завдяки цій короткій роботі, яку Жан Кет'є може розглядати як "першу версію маніфесту Ліги" (с. 14), завдання полягає в тому, щоб зробити матеріалістичну комуністичну теорію Маркса та Енгельса доступною для всіх і, в той же час, щоб затьмарити містичні впливи структурування руху4.

6 „Комуністичний проект віросповідання” розділений на двадцять два пункти, які складаються з кількох рядків до двох сторінок. Енгельс та два інші члени Ліги спочатку визначають мету комуністів: "організувати суспільство таким чином, щоб кожен з його членів міг розвиватися та здійснювати всі свої здібності та сили в повній свободі і не підриваючи основ цього суспільства »(С. 17), дотримуючись фундаментального принципу, що« кожен прагне бути щасливим. Щастя кожного невіддільне від щастя всіх »(с. 18). Автори також представляють метод досягнення комуністами своєї мети: "скасування приватної власності", що має бути досягнуто шляхом "інструкції та об'єднання пролетаріату" (с. 17-18).

7 Енгельс та його товариші підтримують ці позиції, відновлюючи соціально-історичну перспективу, яка прослідковує руйнування "машини", монополізованої заможними класами, позбавляючи власності колишніх робітників-ремісників і перетворюючи їх на членів нового робочого класу, характерного для епохи промислова конкуренція: пролетаріат. Тому комунізм прагне не повернутися назад, а навпаки, поставити цей технічний прогрес на службу соціальному прогресу та «щасливому існуванню» для всіх членів суспільства.

8 Реалізація комунізму, що розуміється як "теорія звільнення" пролетаріату, не обов'язково повинна здійснюватися революційною бурею або збройною змовою, пишуть Енгельс та його співавтори: "ми впевнені, не тільки непотрібність, а також шкідливість сполучень […]. Революції не відбуваються на вимогу, на замовлення, але вони завжди і скрізь є необхідним наслідком обставин, які абсолютно не залежать від волі або від керівництва партій, окремо, або цілих класів »(с. 22). Ось чому «першою умовою» реалізації комунізму є «політична емансипація пролетаріату демократичною конституцією» (с. 23).

9 З'їзд Ліги справедливих влітку 1847 р., Таким чином, прийняв рішення щодо її заснування, вибравши нову назву "Ліга комуністів", прийнявши "проект комуністичної професії віри", написаний співавтором Енгельсом і, в зокрема, зобов'язуючи останнього написати інший більш змістовний принципний текст для наступного конгресу того ж року.

10 Тому саме з нагоди другого з'їзду Ліги комуністів між листопадом і груднем 1847 р. Енгельс написав "Принципи комунізму", другий текст цього однойменного видання. Цього разу це питання включає двадцять п’ять запитань і є значно обґрунтованішим, ніж попереднє. Підписаний лише Енгельсом текст виходить з ідеї, що "комунізм - це теорія, яка навчає умовам звільнення пролетаріату" (с. 25) і пропонує соціально-історичну перспективу, що відновлює початки та наслідки "промислової революції" . ". Останнє спричиняє появу пролетаріату, поступову поляризацію суспільства на протилежні класи і, насамперед, "зв’язки між усіма народами землі" через інтернаціоналізацію торгівлі та виробництва, яка "переплавила всі малі місцеві ринки в глобальний ринок […] і створив таку ситуацію, що все, що відбувається в цивілізованих країнах, обов’язково має наслідки для всіх інших країн »(с. 31).

Потім Енгельс описує історичну необхідність реалізації комунізму, який вийде за межі нерозділеного політичного панування «буржуазії» та глобальних економічних розладів, за які вона відповідає, шляхом переходу, ініційованого «демократичною конституцією». Цей перехід дозволив би робітничим класам скасувати капіталістичну конкуренцію та приватну власність на виробничі інструменти на користь "загального об'єднання всіх членів суспільства" (с. 43). "Чи можна скасувати приватну власність мирним шляхом? Хотілося б, щоб це було так, і комуністи, безсумнівно, були б останніми, хто виступив би проти цього »(с.37), зазначає Енгельс, перш ніж перерахувати численні наслідки цієї мети: задовольнити« потреби всіх », Сприяти "гармонійному розвитку здібностей усіх членів суспільства" та "участі всіх у задоволеннях, створених усіма", усуненню класових протиріч, а також "залежності жінки від чоловіка та дітей щодо батьки ”тощо. (стор. 43-44).

12 Сам Маркс був присутній на з'їзді Союзу комуністів наприкінці 1847 р., Під час якого обговорювався цей текст, і він брав участь у захисті його змісту: «всі протиріччя та всі сумніви були остаточно усунені, нові принципи прийняті одностайно, а Маркс і я відповідали за складання маніфесту »(с. 70), свідчить Енгельс у третьому тексті, зібраному в цьому виданні, написаному в 1885 р. під назвою« Вклад в історію Союзу комуністів ». Енгельс розповідає про прогрес цієї організації в основний період, який починається з середини 1830-х років (заснування Ліги справедливих), до арешту кількох її членів у Німеччині в 1851 році, що підписує її розпуск, в контексті спаду після поразки революційних рухів 1848р.

Зрештою, невеличка книжка, яку сьогодні пропонує Éditions sociales, настільки коротка (86 сторінок) і доступна, наскільки інформативна, виявляється хорошим вступом принаймні двома способами. З одного боку, це свідчить про появу тем і методів матеріалістичної комуністичної "теорії", які стануть центральними в думках Маркса, Енгельса та в марксизмі. У цьому контексті ці тексти та спогади дозволяють досить чітко виміряти, як відомий Маніфест Комуністичної партії надихається дискусіями, що відбувались на з’їздах Союзу комуністів, а точніше - попередніми роботами Енгельса. З іншого боку, ці тексти є гарним вступом в історію войовничого комуністичного руху, втіленого Марксом та Енгельсом, які завжди прагнуть брати участь в асоціаціях та газетах робітників, за двадцять років до заснування Міжнародної асоціації робітників. Безумовно, отже, ця книга видається дуже актуальним способом відзначення двохсотлітнього ювілею Енгельса, дозволяючи франкомовній читацькій аудиторії переглянути нові "принципи" (основи) комунізму.

Примітки

1 Повідомлення “Фрідріх Енгельс”, Жан Метрон, Словник анархістів. Жак Гранджонк, 3 лютого 2009 р., Остання зміна 1 квітня 2019 р., Інтернет: https://maitron.fr/spip.php?article24372.

2 1840-ті роки були для Карла Маркса (1818-1883) періодом поступового переходу від філософії під впливом Гегеля до "реального гуманізму", що завершився матеріалістичним комунізмом. Окрім цілої біографічної чи філософської літератури, що стосується «молодого Маркса», можна на цей період його життя та на трохи більш грайливий підхід звернутися зокрема до фільму «Молодий Карл Маркс» режисера Рауля Peck та випущений у вересні 2017 року: http://diaphana.fr/film/le-jeune-karl-marx/.

3 Фрідріх Енгельс, Карл Маркс, Святе Сімейство, або критика критичної критики. Проти Бруно Бауера та ін., 1982 [1845], у Швр. III. Філософія, Париж, видання Gallimard, зб. “Bibliothèque de la Pléiade”, видання, представлене та прокоментоване Максимілієном Рубелем, с. 419-661. Щоб отримати короткий коментар до цієї роботи, ви можете ознайомитися з блогом Pages Rouges et Noires: https://pagesrougesetnoires.wordpress.com/2020/03/19/friedrich-engels-karl-marx-la-sainte-famille-ou- critique-de-la-critique-contre-bruno-bauer-et-consorts-note-de-lecture /.

4 Особливо натхненний християнами і "утопічний" комунізм Вільгельма Вайтлінга (1808-1871). Останнє, будучи одним із перших теоретиків комунізму в Німеччині, не зможе віддати належне інтелектуальним перспективам, відкритим цим майстром шляхом навчання, перш ніж вважати, що їх обов’язково потрібно критикувати та долати.