Гаел Фей, від заслання до пошуку країни - L; ЩОДЕННО-БЛОГ
Гаел Фей, від вигнання до пошуку країни 7 квітня 2019 р. Рекомендовано, L'Hebdo-Blog 168 Автор Софі Лекок-Саймон
Франко-руандійський художник років тридцяти, Гаел Фей пише, співає, реп. Коли йому було близько десяти років, коли в його рідній країні Бурунді спалахнула громадянська війна, за якою послідував геноцид тутсі в Руанді, він покинув Африку і висадився у Франції, а юність провів у Івелінах. За кілька днів до від'їзду з Бурунді він уже починав писати, але потім виявив реп, завдяки якому швидко знайшов спосіб творити з матеріалу свого вигнання. Вивчивши фінанси в університеті і працюючи два роки в Лондоні, він вирішив повністю присвятити себе письменництву та музиці. Він грав у хіп-хоп-групі і швидко, у 2013 році, випустив свій перший сольний альбом. І два, і три. У 2016 році він написав свій перший роман "Petit Pays", який отримав, на його найбільший подив, дитячий прийом, численні нагороди та відзнаки. У цій вигаданій історії глибокої чуйності та великої поезії він дає голос Габріелю, молодому хлопцеві зі змішаною расою, який народився від французького батька та матері Руанди, який розповідає про своє дитинство в Бурунді та спостерігає за зростанням політичних конфліктів між Тутсі і Хуту, потім на їх війну.
Я пропоную вам невеличку подорож до творчості цього молодого та блискучого художника, заснованого на його романі, а також на його реп-текстах та його точних свідченнях щодо фокусу його письменницької роботи.
Підживлюється геноцидом
"Брудні хуту", казали одні, "брудні тутсі" відповідали інші. Того дня, вперше у своєму житті, я увійшов у глибоку реальність цієї країни. Я виявив антагонізм Хуту і Тутсі, непереборну лінію розмежування, яка вимагала, щоб усі були з того чи іншого табору. Цей табір, як і ім’я, дане дитині, ми народили, і він переслідував нас вічно. Хуту або тутсі. Це було або одне, або інше. Орел чи решка. Подібно до сліпого, який відновлює зір, я тоді почав розуміти жести та погляди, невисловлене та манери, які завжди уникали мене. Війна, без запитання, завжди відповідає за пошук ворога для нас. Я, хто хотів залишатися нейтральним, не міг. Я народився з цією історією. Це влилося в мене. Я йому належав. "[8]
«Геноцид - це розлив нафти, ті, хто в ньому не потонув, змащуються на все життя. "[9]
“[...] Країна була зомбі, яке ходило босими язиками по гострих камінчиках. Ми постійно приручаємо ідею смерті. Смерть вже не була далекою і абстрактною річчю. У неї було банальне обличчя повсякденного життя. Життя з цією ясністю в кінцевому підсумку знищило частину дитинства в собі »[10] .
«Я знайшов мовчання набагато більшим, ніж звук стрілянини. Тиша сприяє наколюванню насильства та нічних вторгнень, які ви не відчуваєте до себе. Страх уклався в мій спинний мозок, він уже не рухався. "[11]
В одному з інтерв’ю Гаель Фей пояснює, що він вирішив "написати цю історію на висоті дитини" [12], в першу чергу, щоб "розгорнутись" і зафіксувати події, які він сам пережив, але також зумів зацікавити і торкніться читача, де фігури та їх колосальний вигляд роблять його незрозумілим або нестерпним. Можна сказати, що ця вправа на самофікцію є успішною: як читача нас захоплює Габріель, ми тримаємо його за руку і тремтимо разом з ним, коли він бачить підйом жаху своїм особливим і дитячим поглядом.
Насіння заслання
Тема вигнання лежить в основі текстів пісень Гаеля Фає, будь то форма горизонту, прагнення залишити спосіб життя, який "скандалізує" його [13], відступити від "Життя, що простежується" "[14] знайти сенс або сказати щось про ефект, який справив на нього його минуле заслання, яке, цитую, залишило" [його] серце мертвим під завалами "[15]. У творі "L'A-France", який називає контрактом "Африка" та "Франція", він повторює це:
"АФРАНС - це притулок, відсутність та заслання
Страждання, але через скромність, я не повинен це демонструвати
Я живу далеко від своїх мрій, своїх надій, своїх надій
Це те, що вбиває мене розриватися між Африкою та Францією. "[16]
У пісні "Петі платить" він звертається до Бурунді та Бужумбури, його рідного міста, якого він називає "[своїм] світляком у [своєму] європейському мандруванні". І забезпечує це повноваження: "Я насіння вигнання із залишку падаючої зірки" [17] .
У нашого Габріеля з роману немає відчуття, що він покинув свою країну - це означало б, що він "мав час попрощатися з людьми, речами та місцями, які [він] має". Коханими ", - але за те, що мав втік, залишивши «[свої] двері широко відчиненими за [ним], не [озираючись] назад» [18]. Кілька років по тому, коли ми здогадуємось, що він дорослий, він прийшов "так далеко, [що він] все ще здивований тим, що там" [19], він вимірює, що "[йому] знадобилися роки, щоб [інтегруватися", але тим не менше відчуває, що він не живе "ніде". "Населення означає поєднання з топографією місця, щілини навколишнього середовища. Тут нічого з цього. Я просто проходжу повз. Я живу. Я дитяче ліжечко. Я присідаю. "[20] Переглядаючи новини, що транслюють зображення прибулих мігрантів, що прибувають на європейську землю, він висловлює жаль із невігласними фантазіями громадської думки про причини їх втечі та шкодує, що нічого не сказано" про країну в них "; і додає в роздумах: «Поезія - це не інформація. І все-таки це єдине, що запам'ятається людині з часів на землі. "[21]
Вигнаний з особистості
Якщо Petit Pays - це також роман, що займається питанням особистості, Гаел Фей знову почав працювати над цією темою в текстах своїх музичних творів. У своєму тексті «Метис» він пов'язує цю тему з подвійним походженням:
"Дивись, я світлий, але я відображаю темряву.
Порцелянова ідентичність, я зробив цей шматок
Скласти загадку роздробленої людини. "[24]
У романі персонаж Габріеля, який став дорослим і розповідає про свої спокусливі зустрічі з жінками, розповідає, як питання про його особу виникає в кожну з його дат:
" "Звідки ти ?" Тривіальне питання. Домовились. Прохід майже обов'язковий, щоб піти далі у відносинах. Мою карамельну шкіру часто викликають, щоб показати білу лапу, відхиляючи її родовід. "Я людина". Моя відповідь їх дратує. Однак я не намагаюся їх спровокувати. Навіть не видаватися педантичним чи філософом. Коли я був високий як три манго, я вирішив більше ніколи не визначати себе. […] Моя особа зважує свою вагу трупів [25] ".
Молодий byабі приймає міру важливості, зокрема для його матері та для його найкращого друга Джино, їхньої руандійської ідентичності - ідентичності, яку бабуся боїться, крім того, що він та його сестра втратять у вигнанні, не кажучи вже на кіньяруанді. З одного боку, його мати вважає їх «маленькими білими людьми, з трохи карамельною шкірою, але все одно білими» [26], а з іншого, Джино, напівруанда, як він, дивує його, бо він «[точно знає] ким він [є] [27] "і закликає його придбати" те, що він назвав "ідентичністю" ":
“За його словами, я повинен був бути, відчувати і думати. Він мав ті самі слова, що й мама і Тихий океан, і постійно говорив, що тут ми лише біженці, що ми маємо їхати додому в Руанду. Додому? Це було тут. Звичайно, я був сином Руанди, але моєю реальністю був Бурунді, французька школа, Кінаніра, глухий кут. Решта не існувало "[28] .
Тоді його оповідач виявляє, пояснює в інтерв’ю Гаель Фей, те, що війна "затримує" його, "нав'язує йому ідентичність", хоча він і не обирає її. "Той, хто вважав себе дитиною, - додає Гаел Фай, - раптом він стає змішаною расою, французом, тутсі, руандою" [29] .
Якщо Габріель - вигаданий персонаж, Гаель Фей не приховує наслідків свого багаторазового походження на своє існування: "Я скрізь на своєму місці, навіть не будучи ним насправді", - визнає він. [...] Це біль і водночас багатство мати можливість орієнтуватися між різними світами, не належачи до них повністю, цілком. […] Цей погляд створює складність. І світ потребує складності […], оскільки ніщо не є бінарним. […] Ніщо не є білим або зовсім чорним ”[30]. Розумно, нарешті, він вирішує питання про схрещування з тим, що робить ідентичність чи ні, враховуючи коротко, що це питання стосується “нещастя нас, людей”, яким ми присвоюємо ідентичність при народженні, і це питання "позбавлення від росту" [31], водночас маючи справу з тим, що "ідентичність - це не щось фіксоване", а "постійний рух" [32], вважає він. Саме цю постійно розпадену ідентичність він намагається вмістити у своїх частинах, де він систематично розглядає справу з "посередництвом".
Дитинство заслання
Вигнаний зі своєї маленької країни, або навіть коли він ґвалтує, з "[його] троянди, [його] пелюстки, [його] кришталю, [його] рідної землі" [33], Гаель Фай прагне через свої пісні відновити світло, кольори, "рай на блакитному небі", "палюче палаюче сонце", запахи очищеної землі та бугенвілії, гомін касукусів, життя в "райському саду [...] на відкритому небі" [ 34]. Він продовжує цю роботу голосом Габріеля, який відображає масштаби ландшафтів, озера Танганьїка, величезні рівнини, а також музику навколишніх мов, таких як "складний і поетичний Кірунді гір" [35], роблячи "посилання на давні прислів'я та вирази, що сягають кам'яного віку" [36] ...
Але все-таки те, що надає цьому місцю сили, це також моменти дитинства, пригоди друзів у запиленій туші Volkswagen Combi, їх билини в маленькому райському тупику, де вони живуть, їх солодкі оргії. манго, їх провини, їхня невіра перед поведінкою дорослих, їх дивовижність, їх "легкий сміх" [37] ... А також спогад про Габі про її день народження:
"Я скористався цією хвилиною перед дощем, цією призупиненою миттю щастя, коли музика спарила наші серця, заповнила порожнечу між нами, відсвяткувала існування, мить, вічність моїх одинадцяти років тут, під собором Фікуса мого дитинства »[38] .
І саме до цього дитинства Габріель, будучи дорослим, звертається, повертаючись додому:
«Я гойдаюся між двома берегами, моя душа має цю хворобу. Тисячі кілометрів відокремлюють мене від мого колишнього життя. Подорож довгою стає не відстань до землі, а час, який минув. Я був у такому місці, оточений родиною, друзями, знаннями та теплом. Я знайшов це місце, але воно порожнє для тих, хто його населяє, хто подарував йому життя, тіло та плоть. Мої спогади без потреби накладаються на те, що я маю перед собою. Я думав, що мене вислали зі своєї країни. Озираючись на своє минуле, я зрозумів, що я з дитинства. Що здається мені ще жорстокішим. "[39]
Гаел Фей, коли він свідчить про написання цієї книги, фактично пояснює, що в першу чергу він хотів написати книгу, яка дозволяє йому "відтворити цей світ дитинства, цей світ невинності, цей тупик, ці маленькі манго злодії, ця безрозсудність »[40], перевідкриваючи відчуття, і не стільки відчуття геноциду та насильства. Гаель Фей говорить, що його вислали з власного дитинства, просто, уточнює він, "як [це] кожен дорослий" [41], і пояснює, що, таким чином, йому не так страждала країна, як дитинству, яке там було були. "Справжній, щоб [пам'ятати] [свої] почуття без репатріації", коли він скандував під час ґвалтування, він розв'язує заслання свого дитинства з вимушеним вигнанням Бурунді та війною, яка, очевидно, також брала участь у кінці необдуманості, але він також проливає світло про те, як провал відносин між його батьками, їх неможлива пара, їх розлука, відсутність матері - це те, що почало тріскати світ дитинства:
“Я ніколи не дізнаюся справжні причини розлуки батьків. Проте з самого початку мало бути глибоке непорозуміння. Виробничий дефект при їх зустрічі, зірочка, якої ніхто не бачив і не хотів бачити. "[42]
«Природний виглядав як бумеранг, і мої батьки отримали це прямо в обличчя, розуміючи, що вони переплутали бажання і любов, і що кожен вигадав якості іншого. Вони не ділились своїми мріями, а лише своїми ілюзіями. Мрія, яку вони кожен наснили, для себе, егоїстичною, і вони не були готові виконати очікування одне одного. Але за днів до цього, до всього цього, до того, що я скажу, і всього іншого, це було щастя, життя без пояснення цього. Існування було таким, яким воно було завжди, і яким я хотів, щоб воно залишилось. Солодкий, спокійний сон, без комарів, що танцюють у вусі, без цього зливу запитань, які в підсумку барабанили мені по голові. "[43]
Потім під час громової суперечки її батьків про розлуку:
"Голоси змішалися, викривились у басах і високих частотах, відбивались об плитку, лунали в фальш-стелі, я вже не знав, це французький чи Кірунді, крики чи сльози, це були мої батьки, які билися, або сусідські собаки хто вив до смерті. Я останнього разу чіплявся за своє щастя, але як би сильно не стискав його, щоб воно не вислизало з моїх рук, воно було повне тієї пальмової олії, що сочилася на заводі Румонге, воно вислизало з моїх рук. Так, це була наша остання неділя, усі чотири, з родиною. Тієї ночі мама вийшла з дому, тато заглушив ридання, і поки Ана міцно спала, мізинець розірвав завісу, яка завжди захищала мене від укусів комарів. "[44]
Отже, мені здається, що це тому, що Петі платить - це також універсальна історія, дитинства, що це роман, який розмовляє з нами, так само зворушує нас і встановлюється близькість між читачем і дитиною-оповідачем, "тому що ми відчули це диво, такий спосіб пізнання речей і світу" [45], припускає Гаел Фай. Таким чином, він каже, що намагається "бути на рівні дитини [якою він був]" [46] .
Письмово знайдіть країну
Отже, висланий із рідної країни, з особистості, з дитинства, що знаходить Гаел Фей у письменницькій практиці, у багатьох реп-текстах та в романі? Його вигаданий двійник, якого він "розмістив на перетині [свого] власного походження" [47], Габріель знаходить у свого грецького сусіда, пані Економопулос, рятувальний шлюз до літератури. За допомогою наданої бібліотеки вона ініціює його ідею, що книга може когось змінити, а потім надає їм, як висловлюється Гаел Фай, справжнє "рятівне життя" [48]:
"Я виявив [під час перегляду книг], що я можу говорити про нескінченні речі, що ховаються в мені, яких я не знав. У цьому притулку зелені я навчився визначати свої смаки, свої бажання, спосіб бачити і відчувати Всесвіт. "[49]
Завдяки Petit Pays Гаел Фей хотів розширити цей досвід написання, створивши текст довший за пісню, і це чудово досягає успіху. Зі страшної історії свого вигнання з Бурунді він виявляє та досліджує загальновизнані для людей вигнання (оскільки, хоче він пояснити, "його цікавить людство" [58]) - поетичне дослідження, отже, через голос дитини, яка скоро вже не буде дитиною.
[1]. Файе Г., “Петі платить”, Пілі-Пілі на масляному круасані, 2013 рік.
[2]. Файе Г., “Петі платить”, Пілі-Пілі на масляному круасані, 2013 рік.
[3]. Файе Г., “Петі платить”, Пілі-Пілі на масляному круасані, 2013 рік.
[4]. Faye G., "By", Des Fleurs, 2018.
[5]. Файе Г., “Петі платить”, Пілі-Пілі на масляному круасані, 2013 рік.
[6]. Faye G., Petit Pays, Grasset, 2016, с. 10.